〈西游原旨〉我导 第一回灵根育孕源流出心性修持大道生

乾隆榆中栖云山素朴散人悟元子    刘一明

      那童子出得门来，高叫道：“甚么人在此搔扰？”
      猴王扑的跳下树来，上前躬身道：“仙童，我是个访道学仙之弟子，更不敢在此搔扰。”
    仙童笑道：“你是个访道的么？”
      猴王道：“是。”
      童子道：“我家师父，正才下榻，登坛讲道。还未说出原由，就教我出来开门 ，说：‘外面有个修行的来了，可去接待接待。’想必就是你了？”
      猴王笑道：“是我，是我。”

    童子道："我家师父讲道，还未说出原由，教我来接，想必是你"。猴王道：" 是我，是我"，此中深有妙义。外诚求仙，内道相应，

      又道：“外面有个修行的来了，可以接待，想必就是你了。”噫! ! !  此等处不得师传，枉自猜量，修行的自外而来，则内无可知吗?  “可以接待，想必是你”，

  “认得唤来归舍养”也。〈这句来源出处【作者：张伯端】

【年代：宋朝】

【诗文】：

金翁本是东家子，

送向西邻寄体生。〈十二地支五行生旺死绝，金翁长生在巳，帝旺在酉，受气在寅，胎在卯，养在辰。寅卯辰代表的是东方〉

认得唤来归舍养，

配将姹女作亲情。

    猴王笑道：“是我！是我！”此乃口传心授之火候，        不知天下修行人，当外面有修行的来，肯去接待，认得就是你乎？亦不知认得是你，原来是我乎？

 

      童子道：“你跟我进来。”          这猴王整衣端肃，随童子径入洞天深处观看：
一层层深阁琼楼，
一进进珠宫贝阙，
说不尽那静室幽居，
直至瑶台之下。
      见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。
      果然是：
大觉金仙没垢姿，
西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，
全气全神万万慈。
空寂自然随变化，
真如本性任为之；
与天同寿庄严体，
历劫明心大法师。

    “祖师端坐台上，两边有三十小仙侍立台下。”此正认得是你，原来是我之秘。这个秘，仙翁分明说出，人多不识。

  〈 祖师端坐台上，即是易经山地《剥》卦的最上一阳爻也；代表祖师，两边有三十个小仙，即《剥》之下五阴爻，五六三十也。剥是易经的一卦，全名是山地剥，山在上卦，地在下卦，最上面是一阳爻，下面的五阴爻，每个阴爻以六表示，根据爻位如初六，六二，六三，六四，六五。五六三十是剥卦的五个阴爻乘以代表六的阴爻之和是三十)

  夫天心未复是你，已复是我；未复者《剥》之上爻，已复者《复》之初爻。欲复天心，须要在《剥》中下功夫。《剥》之上爻辞曰；“硕果不食，君子得舆。”

  盖顺而止之，〈山地剥，地为顺，山为止，所以是顺而止之〉，不使阴气剥阳于尽，将为返还之本，祖师端坐台上，正得舆顺止之象。

〈西游原旨〉我导 第一回灵根育孕源流出心性修持大道生(5) 〈西游原旨〉我导 第一回灵根育孕源流出心性修持大道生(5) 〈西游原旨〉我导 第一回灵根育孕源流出心性修持大道生(5)

诗曰：“大觉金仙没垢姿”者，脱离群阴，真空之谓也；〈垢姿表阴〉

“西方妙相祖菩提”者，

复返正气，妙有之谓也；

“不生不灭三三行，

全气全神万万慈”者，

真空妙有，不生不灭，

全气全神，三三行满，〈三乘三是九，八卦阳爻以九代表，阳九是仙，阴六是凡。〉

体化纯阳，〈阳九〉万万功成，

德配天地矣；

“空寂自然随变化”者，

寂然不动，感而遂通也；

“真如本性任为之”者，

一念纯真，应灵不昧也；

“与天同寿庄严体，

历劫明心大法师”者，

道成之后，为金刚不坏之体，

与天齐寿，历劫常存，永为无漏真人。

非深明天心之大法师，其孰能与于斯乎？

 

      〈人心不是天心，人心是山地剥，天心是地雷复，人心五阴剥阳。天心一阳复阴。

      剥卦复卦互为综卦，综卦是告诉我们相同的东西，因为立场相反，位置相对，观念见识就完全不一样，比如剥卦复卦都是一样相同的五阴一阳，看的立场相反，站的位置相对，就得到意思相反的剥复两卦，同样的生命，迷的观念立场为凡，悟的立场观念为仙，力凡，

    山地剥卦，地球强大的引力压力终会将地上的山剥堕于大地起伏，比喻众生业力象大地一样，剥落众生轮回于六道三界起伏，

      地雷复卦，地球向下的压力虽然强大，也有强雷向上动复，就象人类发射的火箭，动力强大，动力大于地球压力引力，冲出地球，不受地球控制，比喻追求仙佛的众生，不愿受无明业力牵引轮回，心能性力大于业力无明力，明心见性，动破无明恢复本性。〉

      美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父！师父！我弟子志心朝礼！志心朝礼！”
    祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”
      猴王道：“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”
    祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”
      猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”
        祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”
      猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”
      祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓甚么？”
        猴王又道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”
    祖师道：“不是这个性。你父母原来姓甚么？”
      猴王道：“我也无父母。”
        祖师道：“既无父母，想是树上生的？”
      猴王道：“我虽不是树生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”
      祖师闻言，暗喜道：“这等说，却是个天地生成的。你起来走走我看。”

        明心之法，全在由山地《剥》而返地雷《复》之功，若不知明心之法，一举一动皆是人心用事。天心不见，便是“小人剥庐”，何能到的与天齐寿庄严之体乎？

    但此明心大法，人不易知，亦不易行，非可侥幸而就，必须牢把念头，立志长久，期于必得而后已。曰“十数年方到”曰“既是逐渐来的也罢”，其提醒我后人者，何其切欤！

    提纲曰：“心性修持大道生”，盖修持大道，心固不可不明，而性亦不可不见，若不见性，心无所体，不能到真空之地，此性所当急知也。此等语，莫作闲言，大有深意，一切学人，误认气质之性为真性，遂勉强制伏，终归顽空下乘之流。殊不知此乃后天之假性，而非先天之真性。

    〈心性，心有人心天心，性有圣性凡性，心是阳，性是阴，易经系辞讲:  精气为物，游魂为变，故知鬼神之情壮，〉

      故祖师道：“不是这个性。”真是脑后棒敲！叫人吃惊矣。

      曰：“我无父母”，曰；“却是天地生成的”，则是秉之天地生成之性为真性；受之父母血气之性，非真性可知矣。真性者，即灵根之继体，空而不空，不空而空。

      猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。
      祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏意思，教你姓‘猢’。猢字去了个兽傍，乃是古月。古者，老也；月者，阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”
      猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：“好！好！好！今日方知姓也。万望师父慈悲！既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”
      祖师道：“我门中有十二个字，分派起名到你乃第十辈之小徒矣。”
        猴王道：“那十二个字？”
        祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么？”
        猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孙悟空也！”
        正是： 鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。 毕竟不知向后修些甚么道果，且听下回分解。

     

      “取个姓氏，叫姓孙”，空而不空也；“起个法名叫悟空”，不空而空也。

      曰：“好！好！好！今日方知姓”；曰：“好！好！好！自个叫做孙悟空”。知得此性，悟得此空，则一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。

    有无一致，色空无碍；至无而含至有，至虚而含至实；“有用用中无用，无功功里施功“         

    弃后天顽空，而修先天真空；方是广大智慧，真如性海，颖悟圆觉。本立道生，生生不息。

  虽口有性，其实无性；虽曰悟空，其实不空。故结云：

“鸿蒙初辟原无姓，

打破顽空须悟空。”

诗曰：

灵根育孕本先天，

藏在后天是水铅。〈水中铅金〉

悟得真心明本性，

不空不色自方圆。

    大觉金仙一诗，空寂真如，语语透露识得天心方是大法师也。

    然欲尽其心，则必知其性。知其性则知天心之微妙而完成大道矣。

      猴王志心明礼，自东而西，凡以求知其性也。曰："我无性"，曰："我无父母"，曰"想是树上生"，曰："恰是石里长"，盖因既生之后为尘欲所染，而渐失其先天之性，遂不知为东方震木之物，亦即为西位兑金之体，〈兑金之体，受气(金气)胎养在震木，成熟于兑金〉岂有不弃其天造地设的家当耶？

      故须菩提大发慈悲，曰："我与你就身上取个姓氏，古月老阴不能化育儿男，婴细正合本论。仙师已实发性中之妙，无庸复言。猴王曰："好！好！好！今日方知姓也”。又曰：“好！好！好！自今就叫做孙悟空也"。世人识得好字、姓字、空字之义，便是广大智慧真如性海颖悟圆觉者。故曰："鸿蒙初开原无姓，打破顽空须悟空"。但欲觅见先天之真性，须从后天而深求。