文/乔平
《好了歌》
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。
君生日日说恩情，君死有随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了。
这首《好了歌》出现在《红楼梦》的第一回。家业破败后，甄士隐和妻子移居乡下，不想却遇到了“水旱不收，鼠盗蜂起”的年头。无奈之下，甄士隐只好变卖田产，投奔岳父。
甄士隐在街上遇到跛足道人，跛足道人口中念的这首《好了歌》，显然是为了超度甄士隐。这首歌传达了世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了的思想，为后世称奇。
这首由跛足道人念出的歌，倒是符合他的身份，非常通俗易懂：
世上的人都知道去当神仙好，只是建功立名的事情忘不了！
古往今来的文臣武将如今都在那里，只剩下一堆被荒草湮没的坟墓。
世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那金银财宝忘不了！
一天到晚抱怨聚集的还不够多，等到聚集的多的时候自己却死了。
世上的人都知道去当神仙好，只是那美貌的妻子忘不了！
你活着的时候天天对你说如何恩爱，你一死就立刻跟随了别人。
世上的人都知道去当神仙好，只是那儿孙后代忘不了！
自古以来痴心的父母不计其数，可是孝顺的子孙又有谁真看见了。
然而，比《好了歌》本身更加优美精致，与作品情节对应性更强的，则是甄士隐顿悟后为《好了歌》所作的注解。甄士隐是聪明的读书人，又经历了家破人亡，一听《好了歌》就懂了，接着就为《好了歌》作了一篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。
《好了歌解注》
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷杠，
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：
乱烘烘你方唱罢我登场，
反认他乡是故乡。甚荒唐，
到头来都是为他人作嫁衣裳！
事实证明，宁荣府第和大观园的后来面貌，以及红楼诸儿女的终身结果，都藏在这首注解中。
那简陋的房间和空荡荡的厅堂，当年曾经被朝笏堆满了象牙床；
那生满衰败的野草和杨树之处，当年可是歌舞升平的地方。
曾经的画栋雕梁如今结满了蛛网，绿色的窗纱却糊在了原来的破窗之上。说什么青春美貌年华正好，为什么转眼间就已经白发飘飘？
昨天刚刚把去世的爱人埋入黄土，今夜就和他人同床共枕。
说什么金银满箱富贵无双，为什么转眼间沦落为乞丐受人诮谤；
正在慨叹着别人短命而丧，哪料想自己一回来就一命夭亡。
自以为教子有方，却难保长大后不堕落为贼寇强盗；
本想为女儿找一个富贵婆家，谁料想会流落到烟花柳巷？
因为嫌弃官职太小，反而招致枷锁扛在了肩膀上；
昨天因为贫穷还珍爱那件用来御寒的旧衣服，
今天却因为富贵嫌弃紫色的蟒袍太长。
乱哄哄的社会就像戏台一样一个唱完了又一个走了上来。
一个个错把功名利禄、妻子儿女当作人生的追求的目标。
多么荒唐啊！
到头来都像为别人做嫁衣裳一样徒劳无功。
这首注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。
想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。
可是，世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌解注》的基本思想。
这首解注同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就更使它具有了强烈的感染力。
其实，这虽然揭露的是当时封建社会名利场的腐败黑暗，对于当今，不也是一盆透顶醒心的冷水吗？
我们每个人，都想在有生之年过上一段好光景。然而什么是好光景呢？袁枚曾说：“胸中没有未了事，便是人间好光景。”想要的都得到了，想办的事情都办好了，人生在世再无放不下的牵绊，这便是“好”，也即是“了”。
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