中国古代的人物画，讲求“传神”论，那么身体及五官哪个部位最能达到传神的目的呢？
东晋时期有一位人物画家，其名叫做顾恺之，当时人称其有“三绝”，即：画绝、才绝、痴绝。他画人物的时候经常数年不点眼睛，人们很不理解，就问他为何要如此。
顾恺之答道：“四体妍媸，本亡（无）关于妙处，传神写照，尽在阿堵之中。”
什么意思呢，就是说画人物时，四肢的美丑并不是最重要的，要想人物画传神，一定要画好他的眼睛，所谓的“阿堵”就是指眼睛。
传说，顾恺之看上了一位美女，于是将此女的形象画在墙壁之上，然后在墙上钉钉子，谁知那位美女真的觉得心脏巨疼无比，遂将此事告诉了顾，顾才将钉子从墙面中拔出，那位美女的心痛就瞬间痊愈。
这是一个很有趣的传说，和古代的“巫蛊”之术很相似，就是做一个布娃娃，然后贴上符咒，写上你的名字，之后就用针来扎布娃娃，以达到报复、诅咒的效果。这可以从一个侧面来理解中国古代人物画的“传神”理论。
顾恺之在画人物时，很懂得抓住每一个人的精神气质，抓住主要特征，并将其用突出的方式表现出来。
例如他在创作裴楷（三国曹魏及西晋时期大臣、名士）的画像时，在裴的脸颊上画了三根毛发，看到的人们就问顾为何要如此处理。
顾恺之答道：“楷俊朗有识具，此正是其识具。”
暂且先不管这样处理是否很好，但是顾恺之能够用某些细节来表现出人物的精气神，抓住了不同人物之间的特性，避免千篇一律的雷同，用大胆、醒目的方式来创作，的确有他过人之处。
他写过一篇文章，名曰《论画》，其中开篇有这样一句话，“凡画，人最难，次山水，次狗马。台榭，一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”
翻译一下，就是说在绘画的门类里，人物画最难，其次是山水树石，最后是狗马之类的。至于台榭之类的建筑画，是具有准确比例和规范的固定之器，虽然难于画成但也容易见好，不需要依靠精道的构思来获得神妙的效果。
都说眼睛是心灵的窗口，它折射了我们的内在情感，喜悦、伤感、孤单、落寞，一切的情感都会透过这双眸表现出来，就像诗词里写得那样：
……念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁……
——李清照
叶下斜阳照水。卷轻浪、沉沉千里。桥上酸风射眸子……
——周邦彦
月皎惊乌栖不定。更漏将残，车历辘牵金井。唤起两眸清炯炯……
——周邦彦
未完待续……
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