简集
| 作品
饰心·一
饰心·二
学必相讲而后明，讲必相直而后尽。
饰心·三
饰心·四
与小人处，一份计较不得，须要放宽一步。
饰心·五
饰心·六
气欲藏而不欲露，以抑不欲扬。
饰心·七
饰心·八
饭休不嚼就咽，路休不看就走，人休不择就交，话休不想就说，事休不思就做。
饰心·九
饰心·十
事前忍易，正事忍难；正事悔易，事后悔难。
| 修身·内篇·乐集 + | 译文
【原文】奋始怠终, 修业之贼也; 缓前急后, 应事之贼也; 躁心浮气, 蓄德之贼也; 疾言厉色, 处众之贼也。
【译文】有头无尾, 是学业的大敌; 前松后紧, 是做事的大敌;心情浮躁, 是品德修养的大敌; 疾言厉色, 是人际交往的大敌。
【原文】名心盛者必作伪。
【译文】名利之心严重的人必定弄虚作假。
【原文】做大官底, 是一样家数; 做好人底, 是一样家数。
【译文】做官有做官的法则, 做人有做人的办法。
【原文】见义不为, 又托之违众, 此力行者之大戒也。若肯务实, 又自逃名, 不患于无术, 吾窃以自恨焉。
【译文】见到正义而不为, 且借口害怕违背众人, 这是身体力行的人的大戒。若能务实, 又不计较名声, 就不怕没有办法。我暗自以此恨自己。
【原文】“恭敬谦谨”, 此四字有心之善也;“狎侮傲凌”, 此四字有心之恶也。人所易知也。至于“ 怠忽惰慢”, 此四字乃无心之失耳, 而丹书之戒, 怠胜敬者凶, 论治忽者, 至分存亡, 《大学》以傲惰同论, 曾子以暴慢连语者, 何哉? 盖天下之祸患皆起于四字, 一身之罪过皆生于四字。怠则一切苟且, 忽则一切昏忘, 惰则一切疏懒, 慢则一切延迟。以之应事则万事皆废, 以之接人则众心皆离。古人临民如驭朽索,使人如承大祭, 况接平交以上者乎? 古人处事不泄迩, 不忘远, 况目前之亲切重大者乎? 故曰“ 无众寡, 无大小, 无敢慢”, 此九字即“ 毋不敬”。“ 毋不敬” 三字非但圣狂之分,存亡治乱、死生祸福之关也, 必然不易之理也, 沉心精应者始真知之。
【译文】恭敬谦谨四字, 是有心为善; 狎侮傲凌四字, 是有心做恶。人们都容易理会。至于怠忽惰慢四字, 则是无心的过失。丹书中谈, 怠慢超过敬畏的将会凶险, 治理疏忽便关系到存亡, 《大学》把傲慢和怠惰相提并论。曾子为何把残暴和怠慢连起来说呢? 大概天下的祸患都起于这四个字, 一个人的罪过都源于这四个字上。怠, 就是对一切马马虎虎;忽, 就是对一切都糊涂健忘; 惰, 就是对一切疏失懒惰;慢, 就是对一切拖拉迟延。用这样的态度来处理事情, 所有的事都办不成; 以此待人, 一定会使人离心。古人管理人民如拉朽烂的绳子那样小心, 用人如同大祭典那样真诚敬畏,更何况对待平辈和上司呢。古人处理事情, 不论远近都不草率, 何况是目前关系重大的一些大事, 所以无论大小多少都不敢轻慢, 也就是必须得尊敬。这不仅关系到圣人与狂人的区分, 也关系到存亡治乱、死生祸福等方面的大道理。只有用心沉思, 精密思虑的人, 才能真正理解。
【原文】人一生大罪过只在“ 自是自私” 四字。
【译文】人一生最大的罪过, 就是自以为是和自私自利造成的。
【原文】古人慎言, 每云“ 有余不敢尽”。今人只尽其余还不成大过, 只是附会支吾, 心知其非而取辨于口, 不至屈人不止, 则又尽有余者之罪人也。
【译文】古时人说话很谨慎, 每次说话都留有余地而不说完。现在的人说话不留余地, 还不成大错, 然而又附会搪塞, 心里明知自己不对, 还要狡辩, 不说服别人就不停止, 这样, 就成了言无不尽的罪人。
【原文】真正受用处, 十分用不得一分, 那九分都无些干系, 而拼死忘生忍辱动气以求之者, 皆九分也。何术悟得他醒? 可笑可叹。
【译文】真正受益的地方还不到十分之一, 其余的九分都无关紧要。而人们拼死忘生, 忍辱动大气力追求的, 却是那九分。怎样才能使这些人觉醒呢? 真是可笑又可惜。
【原文】贫不足羞, 可羞是贫而无志; 贱不足恶, 可恶是贱而无能; 老不足叹, 可叹是老而虚生; 死不足悲, 可悲是死而无闻。
【译文】贫穷并不可羞, 真正羞耻的是贫穷而没有志向; 低贱不可恶, 真正厌恶的是虽低贱而没有技能; 年老并不可悲, 可悲的是年老又虚度一生; 死并不可悲, 真正可悲的是死得无声无息。
【原文】圣人之闻善言也, 欣欣然惟恐尼之, 故和之以同言, 以开其乐告之诚。圣人之闻过言也, 引引然惟恐拂之, 故内之以温色, 以诱其忠告之实。何也? 进德改过为其有益于我也。此之谓至知。
【译文】圣人听到好的讲话, 流露出高兴的神情, 怕打断了说话人的话语, 所以用同样好的言论与他交谈, 开导他乐以相告; 圣人听到不好的言论, 小心谨慎地听取别人有何不满,所以用严肃的态度进行诱导, 使他讲出真话。为什么呢? 因为学习别人的优良品德, 改正自己的过失对自己有益处。这才是最大的智慧。
【原文】古者招隐逸, 今也奖恬退, 吾党可以愧矣。古者隐逸养道, 不得已而后出; 今也恬退养望, 邀虚名以干进。吾党可以戒矣。
【译文】古时招纳隐逸的人, 现在奖励恬退的人, 我们感到很羞愧。人隐退是为了修养道德, 在不得已时才出来干一番事业, 现在的人隐退, 是为了个好名声, 是明退暗进, 我们可以借鉴对照。
【原文】喜来时一点检, 怒来时一点检, 怠惰时一点检, 放肆时一点检, 此是省察大条款。人到此多想不起, 顾不得, 一错了便悔不及。
【译文】人在高兴时作个反省, 发怒时作个反省, 怠惰时作个反省, 放肆时作个反省, 这是自我反省的最重要的原则。但人到这时往往想不起来, 顾及不到, 一旦错过, 便抱怨不已。
【原文】治乱系所用事。天下国家, 君子用事则治, 小人用事则乱。一身, 德性用事则治, 气习用事则乱。
【译文】治与乱是由执政者决定的。国家由君子执政就会太平,由小人执政就会动乱; 依靠品德本性治理天下就太平, 凭意气用事就会动乱。
【原文】难管底是任意, 难防底是惯病, 此处着力, 便是穴上着针, 痒处着手。
【译文】难以管理的是任意, 难以防止的是老毛病, 在这些地方努力, 就如同穴位上扎针, 痒处抓挠。
【原文】试点检终日说话, 有几句恰好底, 便见所养。
【译文】试着反省一下一天所说的话, 有几句是恰到好处的, 就可以看出他的修养程度的高低。
半暇·一
| 简介
《呻吟语》是明代晚期著名学者吕坤（1536—1618）所著的语录体、箴言体的小品文集，刊刻于1593（明万历二十一年），时吕坤在山西太原任巡抚。 《呻吟语》是吕坤积三十年心血写成的著述，他在原序中称：“呻吟，病声也，呻吟语，病时疾痛语也。”故以“呻吟语”命名。全书共分六卷，前三卷为内篇；后三卷为外篇，一共有大约数百则含意深刻、富有哲理的语录笔记。
《呻吟语》是吕坤的代表作，该书立足儒学，积极用世，关乎治国修身，处事应物，言简意赅，洞彻精微，影响很大。尹会一称其：“推堪人情物理，研辨内外公私，痛切之至，令人当下猛省，奚啻砭骨之神针，苦口之良剂”。申涵光称：“不可不常看。”有现代学者誉其为：“古今罕见的修身持家治国平天下的指南性书籍”。
半暇·二
| 附言
Boss.Z今儿没来，因家有要事。我呢，工作上也还能跟得上预期的进度，自然也难免对工作的时间动起了私心，即使这会提前下班，也没人说些什么，但还是很不应该。
这一天也算是这么过去了，淡而无味，日子也总是在不断的循环往复中及其如何推演着明天即将上演的一切。《修身·呻吟语》目前已更新至节选九，预估一周也该可以暂且道声再见。
平常下班回到住处也都快九点，若赶上好些别事（加班，朋友之间聚会，不可抗力...），凌晨也不曾意外，所以很多事情总得提前一天安排好，尽管也一直在收缩自己的朋友圈子。
有位两年前认识的互联网老总，平常也鲜有交集，但并不妨碍一直关注着彼此动态，半年前跟我联系说碰个面好好认识一番，也推诿至今，昨天也还有提及此事，介绍个商业的朋友给我认识，也看下是否有无合作的可能，又一次被我找了个理由搪塞过去了。
事情总是很满，也因想要的总是太多，看得过多，所以对于年轻的我们而言，心里总是难以放下、释怀。有时候，也总在问自己，那么拼图个什么？尽管每一次的选择都得以回应我的初衷，但当我走进，揭开它面纱的那一刹，又远不如当初想要的美好。
这好比在追求一位心仪的女孩，在不曾拥有她之前，一切都是美好而心动的样子，哪怕她的缺点都可以包容理解成她的个性，还自诩为这就是所谓的爱情。然而，当她成为你专属的那一刻，又反倒开始觉得她渐些贬值起来。或许是因没有一个清醒的认知吧。也难怪总有人言：“得不到的总是最美好！”。自然，也总有些聪明不容忽视的女子，懂得节制，善其留白。
早上发了条自我解嘲的动态：“整得我每天都得早起来上班，党啊，什么时候把我给腐蚀了吧”，以此打趣下自己，在这马上就入五月的日子里。未来一周待书写的《修身·呻吟语》已经排版完毕，只待把字写好，再整合一些图片素材。这一来，时间也可以体现到更有意义的事情上。可以重新拾掇起我喜欢看的书，也可以去会面一些我想见的人，更可以奔向那令我心驰的他乡！
后期我想自己每日在简书上逗留的时间也会愈发减少，也很是感谢好些人，总是给予我无处不在的温情，早早来拜访我，假以慰藉寒暄。如向阳浅浅笑，昭昭之辉，百样生活_，雪染心空与幕后关注我且不愿为之公诸的人儿及其新知枯叶萧瑟，杰客文轩，雨落蔚然，羿思月，甚至好些来不及去轻唤的人们。
这不我的附言也就此提前了，在无要事之时，正如当初也总是在下班回去的途中把日记给写好一样，只是现在又重新回归了纸质时代而已。
好了，下班ing......
......
戊戌 四月二十四 日入五点 于北京建工集团 黒翼は～と （黑翼之心）
半暇·三
| 后续
后期若时间充裕，会考虑多增诗词一刊。
| 心画
《法言·问神》：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。—— 汉·扬雄 ”
| 文章
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| 箴言
当事有四要：际畔要果决，怕是绵；执持要坚耐，怕是脆；机括要深沉，怕是浅；应变要机警，怕是迟。——吕坤《呻吟语》
| 诗选
《一千零一面镜子》· 埃姆朗·萨罗希
我越是逃离 // 却越是靠近你 // 我越是背过脸 // 却越是看见你 // 我是一座孤岛 //处在相思之水中
四面八方 // 隔绝我通向你 // 一千零一面镜子 // 转映着你的容颜 // 我从你开始 // 我在你结束
| 简言
我并不是热衷于追逐远方，只是想要拥抱跟过去不一样的时光，留给生命一道靓丽的风景⋯⋯
| 寄语
投我以桃,报之以李。——<<诗经·大雅·抑>>
谢谢赏阅！
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