今天继续读周纪一第2小节。这一小节讲了4个故事，加上臣光曰，5段内容都跟选人用人有关。
第一个故事是智宜子在瑶和霄之间选择一位做王后，智果说前者有很多优点，头发和身材好，艺术修养高，能说会道，且性格刚毅果敢，但有一个缺点“不仁”（没展开），建议选霄为后。智宜子未采纳；
第二个故事讲赵简子在伯鲁和无恤之间选择一位做继承人。采用的办法是给俩儿子一人一个竹简，上面刻了一些训诫语录，让他们牢记。三年之后，赵简子再用上面的内容考问他们。没想到，伯鲁答不出来，竹简也弄丢了；而无恤对答如流，且当即从衣袖中拿出来。于是，赵简子最终选择无恤当继承人；
第三个故事是赵简子让尹铎去管理晋阳，出发前尹铎为施政方针，是想把这地方当作财源还是当作后方。赵简子回答说，当作大后方。于是，尹铎少报了很多户口（注：古代按户数缴纳税赋），并向赵简子报告，如果晋国有难，请一定来晋阳避难，不要嫌弃这地方远。
第4个故事是智伯的故事。这人挑衅韩国、魏国盟友在先，无故索要诸侯的领土在后，韩国、魏国都忍了，共同采取了“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之”策略以骄智伯，以待事之变。果然，机会来了，赵襄子不愿割地。于是智伯带领盟友韩国、魏国的部队兴兵讨伐之。赵襄子暗中与韩国、魏国联盟，三者一举做掉了智伯，并灭其族！
司马光用一句话总结这段史事，“智伯之亡，才胜德也。“然后讨论了德与才的组合关系：德才兼备为“圣人”，德才皆无为“愚人”，德胜于才为“君子”，才胜于德为“小人”。作者认为无论是治国还是治家，最好用“圣人”和“君子”，实在没有这两类，那么用“愚人”也比用”小人“强。因为人们容易被才华所倾倒而忽视道德品性，自古以来国之乱臣、家之败子大都“才有余而德不足”，无德之才容易导致更大的祸害。
这种选人用人的原则放在今天也仍然适用。领导用人，不一定用聪明人，但更愿意用靠谱、忠诚的人，哪怕做事慢一点，不会惹出大乱子来。不过也有例外，像曹操这样的枭雄就喜欢“唯才是举”，说：“乱世用人，在才不在德”，意思就是说只要能帮我攻城略地、听命于我，再怎么好色贪财名声败坏的人都能用。但这是乱世，且这种用人观一直被批评，历史主流还是一直讲“德才兼备，德在才先”。这是有历史智慧的。
最后，佩服一下司马光行文之妙！上面这几个小故事，粗看相互之间是孤立的，但“臣光曰”用“选人用人要重德胜过重才”这一主题把它们串起来了。
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