【书19:1/51节】为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。他们所得为业之地，就是别是巴（或名示巴）、摩拉大、哈萨书亚、巴拉、以森、伊利多拉、比土力、何珥玛、洗革拉、伯玛加博、哈萨苏撒、伯利巴勿、沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄。又有亚因、利门、以帖、亚珊，共四座城，还有属城的村庄；并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。西缅人的地业是从犹大人地业中得来的，因为犹大人的份过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。为西布伦人，按着宗族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立；往西上到玛拉拉，达到大巴设，又达到约念前的河。又从撒立往东转向日出之地，到吉斯绿他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亚。从那里往东，接连到迦特希弗，至以特加汛，通到临门，临门延到尼亚。又绕过尼亚的北边，转到哈拿顿，通到伊弗他伊勒谷。还有加他、拿哈拉、伸仑、以大拉、伯利恒。共有十二座城，还有属城的村庄。这些城并属城的村庄，就是西布伦人按着宗族所得的地业。为以萨迦人，按着宗族，拈出第四阄。他们的境界是到耶斯列、基苏律、书念、哈弗连、示按、亚拿哈拉、拉璧、基善、亚别、利篾、隐干宁、隐哈大、伯帕薛，又达到他泊、沙哈洗玛、伯示麦，直通到约旦河为止，共十六座城，还有属城的村庄。这些城并属城的村庄，就是以萨迦支派按着宗族所得的地业。为亚设支派，按着宗族，拈出第五阄。他们的境界是黑甲、哈利、比田、押煞、亚拉米勒、亚末、米沙勒，往西达到迦密，又到希曷立纳，转向日出之地，到伯大衮，达到细步纶，往北到伊弗他伊勒谷，到伯以墨和尼业，也通到迦步勒的左边。又到义伯仑、利合、哈们、加拿，直到西顿大城，转到拉玛和坚固城推罗，又转到何萨，靠近亚革悉一带地方，直通到海。又有乌玛、亚弗、利合，共二十二座城，还有属城的村庄。这些城并属城的村庄，就是亚设支派按着宗族所得的地业。为拿弗他利人，按着宗族，拈出第六阄。他们的境界是从希利弗、从撒拿音的橡树、从亚大米尼吉和雅比聂，直到拉共，通到约旦河。又转向西到亚斯纳他泊，从那里通到户割，南边到西布伦，西边到亚设，又向日出之地，达到约旦河那里的犹大。坚固的城，就是西丁、侧耳、哈末、拉甲、基尼烈、亚大玛、拉玛、夏琐、基低斯、以得来、隐夏琐、以利稳、密大伊勒、和琏、伯亚纳、伯示麦，共十九座城，还有属城的村庄。这些城并属城的村庄，就是拿弗他利支派按着宗族所得的地业。为但支派，按着宗族，拈出第七阄。他们地业的境界是琐拉、以实陶、伊珥示麦、沙拉宾、亚雅仑、伊提拉、以伦、亭拿他、以革伦、伊利提基、基比顿、巴拉、伊胡得、比尼比拉、迦特临门、美耶昆、拉昆，并约帕对面的地界。但人的地界，越过原得的地界，因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名，将利善改名为但。这些城并属城的村庄，就是但支派按着宗族所得的地业。以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
耶稣是谁：祂是那应许信实，赐人产业的神，也是要人在祂的里面得天上基业的主，救主基督耶稣，教会无上的元首。
主要真理：讲述了神藉着选民七次拈阄给他们分赐地业，应许信实等宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣刚强我的心，因祂就是我的产业，我杯中的份，我的一切的好处都不在祂的以外，让我依靠祂而行善，住在地上，以祂的信实为粮，直到那日！
归纳纲要：一
《论为其余七支派选民分产业》
（书19：1/51节）
一：论西缅的支派拈阄所得的签
（书19：1/10节）
二：论西布伦的支派拈阄得的签
（书19：11/17节）
三：论以萨迦的支派拈阄得的签
（书19：18/24节）
四：论亚设的支派拈阄所得的签
（书19：25/32节）
五：论拿弗他利支派拈阄得的签
（书19：33/40节）
六：论为但支派拈阄所得到的签
（书19：41/48节）
七：论以色列人将地分给约书亚
（书19：49/51节）
例题：二
《论约书亚所得产业生命见证》
（书19：49/51节）
一：论见证一切都以信仰为核心
二：论见证是照神吩咐按人所求
三：论见证约书亚修城住在其中
四：论见证选民顺神旨分地结束
（书19：49）「就在他们中间。」约书亚预表基督，他将地业置于弟兄中间。十字架在他们中间；他们将祂钉在十字架上，另有两个人，一边一个，祂在中间。我们血肉之体却能承受祂的恩典，也是这样。我们因违背律法，在咒诅之下，祂为我们承当，替我们成为罪，担当咒诅。祂在苦难之中，承当世人的罪，作神的羔羊。在祂身上神已刑罚我们众人一切的罪过。有人拒绝，我们却接受，好似在耶稣两边的强盗，有不同之反应。祂站在众人的中间；有两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间。祂是一切联合的中心。我们来自不同的地方，有不同的想法与观念，彼此没有什么特别的关系。但是经祂的触摸，我们都连结起来。我们相交的中心不是讲章或主餐甚至礼拜的形式，而是基督本身。让祂成为你家庭生活的中心，职业生活的中心，甚至在任何的情况之下。在天上祂仍在中间；在宝座之中，在长老中间，羔羊站立着。一切被赎的人，以及天使及所有被造的，都围在耶稣四围，祂是中心，在天上祂在中间，在乐园祂是日头。在有福的境界中祂是爱的中心，也在人生命之深处！（书19：49）不为自己；「分完了地业…将地给嫩的儿子约书亚为业。」作领袖最重要的质量，不在如何支配统御别人，而在于控制自己，不作贪心的人，不为自己。多数的军事领袖，是为了争取自己的荣耀；冒险牺牲，是别人的事，一旦成了功，战利品先归我和我的家族所有。无疑的，约书亚是卓越的将领，攻克迦南地，从来未打过败仗。但成功以后，他没有操刀先割，争取自己当得的一分。他是让别人先得，自己退后；真是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。他能等，他能忍耐：以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间，将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城给了他。他就修那城，住在其中。（书19：49/50）约书亚不自己攘利争先，是等所有的人都分得了地业，以后才想到自己。他也不是自己抢取，是等别人想起他，问他，才提出所要的地方。约书亚论功名，论声望，该配得示罗，伯特利，那样的任何大城巨邑；他却谦让知足，只求以法莲山地的亭拿西拉。这是何等的风格，何等的襟怀！约书亚到了他的地业，并不是退休养老，坐享清福；他所踏到的地方，总会跟他来之前不同：“他就修那城，住在其中”。他满足于自己所得的分，安心适性，在那里住下来，作为他的家乡。以后到他年满寿终的时候，也就埋葬在那里。但是当他离去的时候，与来的时候完全不一样了；他来的时候，发现是残颓破落，去的时候，建造得轮奂坚固，可防卫敌人。有的人为了叫人纪念自己的功业，就“以自己的名，称自己的地”（诗49：11）；或像“该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。”（创4：17）但约书亚全没有想到那些，他安居在亭拿西拉。地存留得比人更长久；人不能抓住地。我们应当效法亚伯拉罕，那位信心伟人，能“等候那座有根基的城，就是神所经营，所建造的”（来11：10）。惟独有属天盼望的人，才会在地上有所建树。约书亚之所以能那样，是因他看到将来荣耀的盼望，所以他能轻看地上不能持久的事物，而胜过私欲。“治服己心的，强如取城。”（箴16：32）我们岂不也当如此？在各支派都得地之后，才将以法莲山地的亭拿西拉城给了约书亚（代上727）。所有对神忠心事奉，为主劳苦效力的人绝不徒然，最终必有美好的赏赐（但12：13）。如果今生未得百倍，来世必得千万倍（可10：29/30；路18：29/30）。可惜有的人所得的少于神所命定的，要知道在我们生命中，还有许多未得之地，免得有一天要懊悔来不及的（来12：17）哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢奇妙的救赎恩典与大爱，藉着为选民其余的七个支派拈阄分地继续见证祢的信实与权能的作为，并且藉着选民的领袖约书亚的所分之地业表明选民照着祢所吩咐，祢也尊重人心里所求的，赐给人一切的好处，哈利路亚！因祢最知道我们心里是如何所思所想，所求的，愿祢就在今天，仍然藉着赐生命的聖灵继续引导我们前行的脚步，保守我们不偏离祢救赎的旨意，使我们都行在祢的救赎的道路之中，直到见祢荣耀之面的那日！使一切的荣耀都归与三一的神，从今时一直到世世代代！永永远远！阿们！
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