勇于敢者则杀，勇于不敢者则活

《说文》，勇，气也；敢，进取也。

思想是行动的先导，人的言论行动，都是由人的思想意识来作指导的。人要做出一个行为，首先是从内心开始的，有没有做的决心，这个决心就是勇。但勇没有应该不应该、是与非、正与邪的区别，如果是应该做的事，正义的事，那就是义了，义是对做应该做的正确的事的决心。由上博简《恒先》来看，“气是自生，有作，行出”，当内在的气发作了，当气不断积累不断充盈，到达一个临界点，这时人就有了气之勇了。因此勇也可以说是内心的一种能量和力量，是由气发作而不断聚积达到的力量或心意。

勇只是内在的发心，还属于心理层面。而勇气能不能付诸于行动，就是敢。敢，如果不考虑原因，那些二愣子，愣头青，被人煽动，头脑一热就干上去的人，就是敢，人们经常说一个人非常果敢，就是敢于行动，敢于向外进取。

勇与外表的强壮无关，与武功大小无关，当狮子要捕猎小牛时，母牛天生的慈爱之心，会激发母牛莫大的勇气，向狮子挑战。赵一曼、江姐等这样的弱女子，因为有了大爱于天下的共产主义信仰，面对敌人无所不用其极的刑罚，而能慷慨赴死，其大勇惊世骇俗，耸然如泰山，这也是“慈故能勇”的现实表现。

陪同荆轲刺秦的燕国猛士秦舞阳，史称“年十二，杀人，人不敢与忤视”，但荆轲根本看不上这样的人，舞阳顶多有匹夫之勇，所以荆轲迟迟没有行动，一直在等另一个人有真勇的人，但史书没有讲是谁。后面由于燕太子丹怀疑荆轲迟迟不动，所以荆轲为了表明决心，就违心带秦舞阳出发，走上“壮士一去兮不复还”的悲壮征程。秦舞阳确实也是如此，面对秦王宫室的威仪，面对有去无回的赴死任务，内心胆怯形于外，被秦人事先发觉而生疑，导致被拦阻于外，荆轲只能一个人入内，最后事不成而慷慨赴死，其勇千古传唱。

《老子》“勇于敢者则杀，勇于不敢者则活”，意思是内心有了勇气，如果不是基于慈爱的初心，从而不考虑后果地冒然付诸行动，就不会有好的结果，必定有害处，受到惩罚；相反，如果有了勇气，在将要爆发付诸行动时，而想到这种行为是不是合适、正义的，是不是基于慈爱目的的，从而控制自己的气不发作，就是很好的处事方式，必定有益处，是应该提倡的处世之道。由此可知，勇于敢，易；勇于不敢，难。勇于不敢是真修养，真学问。比如，火爆子脾气上来了，在怒气的冲动下就容易打人骂人，但当情绪顶上来时，还能控制住自己，以礼相待对方，那确实是非常人所能为，不容易做到。

这也是《周易•贲卦》（山火贲）彖词“文，明以止”的意思，善于用理智（山）压制、控制自己内心升腾的欲望之火（明），就是明止，就是人文。有了人文，才能真正做到“勇于不敢者则活”。