卷三 求诗于书中，得诗于书外
二十一、俗不如雅
【原文】常宁欧永孝序江宾谷之诗曰：“《三百篇》：《颂》不如《雅》，《雅》不如《风》。何也?《雅》、《颂》，人籁也，地籁也，多后王、君公、大夫修饰之词。至十五《国风》，则皆劳人、思妇、静女、狡童矢口而成者也。《尚书》曰：‘诗言志。’《史记》曰：‘诗以达意。’若《国风》者，真可谓之言志而能达矣。”宾谷自序其诗曰：“予非存予之诗也；譬之面然，予虽不能如城北徐公之面美，然予宁无面乎?何必作窥观焉?”
［译文］常宁欧永孝为江宾谷的诗作序说：“《三百篇》中，颂不如雅，雅不如风，为什么?雅、颂，属于人籁、地籁，多是后王、君公、大夫修饰赞美的词。到了十五国风，则都是劳动的人，思亲的妇人，闲静的女子、圆猾的牧童脱口而成的。《尚书》说：“诗是用来讲心声的。”《史记》说：“诗是用来表达意志的。”像《国风》其可以算得上既讲志又达意的。宾谷为自己的诗作序说：“我并不是一定要保存我的诗，比如人的脸，我虽然不能像城北徐公那么漂亮，但我就不能有脸了吗?何必自己藏起来呢?”
［笔记］袁枚老先生在这里，讲述了俗不如雅，也讲了“诗言志”，还讲了“诗以达意”。
常宁欧永孝序江宾谷之诗曰：“《三百篇》：《颂》不如《雅》，《雅》不如《风》。
何也?《雅》、《颂》，人籁也，地籁也，多后王、君公、大夫修饰之词。
至十五《国风》，则皆劳人、思妇、静女、狡童矢口而成者也。
《尚书》曰：‘诗言志。’
《史记》曰：‘诗以达意。’
若《国风》者，真可谓之言志而能达矣。”
宾谷自序其诗曰：“予非存予之诗也；譬之面然，予虽不能如城北徐公之面美，然予宁无面乎?何必作窥观焉?”
（翻译为：我并不是一定要保存我的诗，比如人的脸，我虽然不能像城北徐公那么漂亮，但我就不能有脸了吗?何必自己藏起来呢?）
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