比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
解《比卦》由坤下坎上组成，象征着相亲相辅。相辅的对象是坚守正道的君主，是吉祥而没有灾祸的。这样那些有内忧外患的诸侯也会前来交结。而迟迟不愿来交结的诸候因得不到帮辅，忧患得不到解决，所以说凶。
《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
析：《象辞》说：就像江河附于大地，大地容纳江河一般，君主分封彊土，设立诸候国，并亲近和安抚他们。
初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。
解：初六，用诚实守信的德行辅佐君主，就不会有什么过错，诚信的德行尤如满缶的美酒，使得他人前来归附。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
析：《象辞》说：开始就诚信地对待他人，也会获得他人信任与友好相待。
六二，比之自内，贞吉。
解：六二，内部互相团结就不会内斗互耗，也不会被外人离间分化，是吉祥的。
《象》曰："比之自内"，不自失也。
析：《象辞》说：能让内部团结是因为能走正道，得人心。
六三，比之匪人。
解：六三，与偏邪的人交朋友是会引祸上身的。
《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎？
析：《象辞》说：与偏邪的人互相帮辅会使自己走上歪路，会伤害到他人，也会伤害到自己，是一种可悲的行为。
六四，外比之，贞吉。
解：六四，与外交往中能互相信任，互相帮助是吉祥的。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
析：《象辞》说：在与外交往中要谦和地追随比自己贤能的人，这样才能进步，才能得到益处。
九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
解：九五，无私地互帮互辅就像围猎时网开一面一样，施予万物化育之德。老百姓对于君王并不惊惧，是因君王平时仁爱谦和所致。
《象》曰："显比"之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。
析：《象辞》说：无私地互帮互辅是吉祥的，是因在于施发的位置上又能遵循正道，抛弃了倒行逆施的行为，对事物网开一面。老百姓不戒惧，是因君上恩德化育所致。
上六，比之无首，凶。
解：上六，只结交到一群乌合之众，没有找到可依附的领袖，是凶险的。因为这样就无人帮扶，提携，同舟共济。
《象》曰："比之无首"，无所终也。
析：《象辞》说：没有找到可依附的领袖，这样就找不到依归，才能得不到发挥，力量得不到使用。
注：此阴爻位在最上没有所比附，又因在上位而不能依附于九五之阳爻，与其它四爻可遥相比附，然而四爻皆阴，就相当于一群乌合之众没有首领一般，取象而用，所以说比之无首。
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