【伯21:1/34节】约伯回答说：“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧，神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对神说：‘离开我们吧！我们不愿晓得祢的道。全能者是谁，我们何必侍奉祂呢？求告祂有什么益处呢？’看哪，他们亨通不在乎自己，恶人所谋定的离我好远。“恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？你们说：神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说：不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。他的岁月既尽，他还顾他本家吗？神既审判那在高位的，谁能将知识教训祂呢？有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。他的奶桶充满，他的骨髓滋润。有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。“我知道你们的意思，并诬害我的计谋。你们说：‘霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？’你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。“他所行的，有谁当面给他说明？他所作的，有谁报应他呢？然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？”
耶稣是谁：祂是那按自己主权行使万事，大而可畏，聖洁，公义，威严，信实的神！也是那体恤人，怜悯人，满有慈爱，赐人生命祝福，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和大君王。
主要真理：讲述了约伯调整心态，用温和的话语回答三个朋友，也把心里的困惑与不解敞开等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣使我转眼不看虚假，使我在祂的道中与公义中生活，使我依靠祂而行善，住在地上，以祂的信实为粮，直到那日！
归纳纲要：一
《论约伯就三个朋友定罪回复》
（伯21:1/34节）
一：论指出被论断仍有理由悲伤
（伯21:1/7节）
二：论困惑恶人藐视神依然兴旺
（伯21:8/22节）
三：论幸福与不幸死亡时无区别
（伯21:23/27节）
四：论恶人在永世里必受神审判
（伯21:28/34节）
例题：二
《论约伯第三次的回复三个朋友》
（伯21:1/34节）
一：论约伯要求朋友听他的说话
（表明现世报应并不公平害怕）
（伯21:1/6节）
二：论陈述现实中恶人强盛兴旺
（表明跟琐法所说的正好相反）
（伯21:7/16节）
三：论约伯陈述今日现实生活中
（表明恶人不一定遭遇到报应）
（伯21:17/26节）
四：论路人都可知道恶人有善终
（表明朋友立论错谬不能安慰）
（伯21:27/34节）
例题：三
《论天下恶人诸事亨通的困惑》
（伯21:7/16节）
一：论恶人平生足享长寿与力壮
（伯21:7节）
二：论恶人在世年日里儿孙满堂
（伯21:8节）
三：论恶人的家宅平安不见灾祸
（伯21:9节）
四：论恶人所经营的事业都顺利
（伯21:10节）
五：论恶人的生活之中纵情享乐
（伯21:11/12节）
六：论恶人的年日生与死皆安顺
（伯21:13节）
七：论恶人藐视真神并不敬畏祂
（伯21:14/15节）
例题：四
《论对琐法事实胜于雄辩的话》
（伯21:1/34节）
一：论约伯愿友人细听反辩例证
（伯21:1/6节）
二：论约伯反驳恶人受苦论局限
（伯21:7/16节）
三：论约伯看恶人甚少遭报事实
（伯21:17/22节）
四：论约伯恶人生命难预料永远
（伯21:23/24节）
五：论恶人福寿全归今生与永世
（伯21:28/34节）
例题：五
《论义人约伯发出心里的困惑》
（伯21:1/34节）
一：论恶人一生得亨通与享寿数
（伯21:7/8节）
二：论恶人家宅平安神也不管教
（伯21:9节）
三：论恶人财源广进儿孙也满堂
（伯21:10/11节）
四：论恶人纵情声色生死均安舒
（伯21:12/13节）
五：论恶人公然藐视神没有报应
（伯21:14/15节）
六：论恶人儿女也未曾何尝受报
（伯21:17/21节）
七：论善恶与祸福并无一定关连
（伯21:22/34节）
例题：六
《论约伯第二次答辩琐法的话》
（伯21:1/34节）
一：论约伯请三友细听他的言语
（伯21:1/6节）
二：论约伯驳斥朋友恶人受苦论
（伯21:7/16节）
三：论约伯驳恶人的儿女受报论
（伯21:17/26节）
四：论约伯言明朋友话中有错谬
（伯21:27/34节）
例题：七
《论受苦者约伯对三友的答词》
（伯21:1/34节）
一：论约伯向三个朋友致以招呼
（伯21:1/6节）
二：论约伯诉说恶人却强盛困惑
（伯21:7/16节）
三：论约伯例举犯罪者必受审判
（伯21:17/26节）
四：论约伯驳斥朋友的不正之理
（伯21:27/34节）
（伯21:2）听话的艺术；「你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。」通常人有一项误意，以为安慰人必须说话。结果，这样的安慰，反造成伤害，就像许多的误会，是由于解释来的。最知道言语艺术的智慧王所罗门说：“言语多，就显出愚昧。”（传5:3）他又说：“愚昧人若静默不言，也可算为智慧；闭口不说，也可算为聪明。”（箴17：28）可见说话合宜不容易，不当说话的时候能不说话更难。我们很难相信，约伯的朋友会是愚昧人；但他们的问题似乎是，会说话而不会听话。他们为了说话而说话，所说的话似是字字珠玑，只是太过坚持自己的意见，少体察听话的对象。向人诉说不能急促：交谈的对象是人，人与神不同，不能了解你的存意，必须思维周到，论理完全，绝不能着急。明显的，说得快，说得多，常不等于说得对；相反的时候更多。所以要安静，不心急发言。（伯21:4）不明白时无言更好：约伯的遭遇，是不平常的事，不能以常理概论。其实，每人是不同的个体，个别的处境不同，神在人身上的旨意也不相同。而且世界上有许多我们不明白的事，远比我们能明白的多。知道自己不知道，掩口禁止多言多语的欲望，是智慧的事，无声胜有声。（伯21：5）选择不答胜过说错：遇到不明白的事，宁可存疑或发问，胜过强行立言，以不知为知的作答。约伯对于不明白的事，向神提出问题，比朋友们愚昧的皇皇高论好。（伯21:7）从约伯与朋友的论辩，可以得到几个有用的教训：1：要周采兼听。避免择例偏断，不听反例。常见的毛病，是人先定了结论，才找证据，显明自己有理，那不是寻求真理应有的态度。2:勿延展理想。自己先画下圈圈，然后任意延展，要把所有的事物都包进去。约伯说：“神既审判那在高位的，谁能将知识教训祂呢？”（伯21：22）琐法等人是照自己的理想，定下神应该怎样，而非就事论事，成了以他自己为神。3:要容许矛盾。有些事表面看来矛盾，不要强行统一，那解决不了的问题，留给神判断。耶稣说：神“叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”（太5：44/45）。所以要容许矛盾的存在，有时包括辩论的对方。（伯21:22】「谁能将知识教训祂呢？」我们不能向神说祂所不知道的事。我们一切的祷告最热切的是在神怜爱的眼光之下，那不是说祷告没有必要，相反的，祷告更有需要。因为神尽管知道，却仍要我们向祂倾吐。神的应允不在于我们的告诉，也不在于我们的要求，而在乎祂对环境及情况的安排，这些却是我们所不知道的。你们的父是知道的，祂看见你内在生命的转变。心灵中每一个心思，口舌上每一句言语，内里的一切困难，肉体中的刺，以及仇敌好似剑插入骨头之中，这些在祂眼中，好似比闪电还快，「你看见我的道路，我躺卧，我行走，你都知道。我舌头上的话，没有一句是你不知道的。」所以祂知道一切，比你所了解的更美好。不要向祂啰嗦，不要自以为是，好似你什么都知道。神才知道什么是最好的，要带诸子进入荣耀。祂必拣选最好的，适合你的需要。祂的道路高于你的道路，祂的意念高过你的意念，你不必将知识告诉祂，使祂的爱增加，你只仰望祂赐你知识与仁爱。从以利法第二次发言，更为严厉，认为约伯失去敬虔的心，用口犯罪反对神（伯15:4/6、ll/13），恶人必受报应，走向灭亡的路。约伯回答说，朋友们的安慰反叫人愁烦，是神使他受到攻击、羞辱、痛苦。向人诉说，求救无用，只有向神眼泪汪汪，因为他相信在天有他的见证，在上有他的中保，这是指着基督说的，虽然他尚未听到福音，但心灵中却有启示和信心。「愿主拿凭据给我，自己为我作保。」（伯16:19、20，17：3）他对人完全失望，对人生也毫无寄托。比勒达比上次发言更加强烈，他进一步说：「恶人的亮光，必要熄灭……他的脚必陷入网罗。」（伯18:5、8）而且要被死亡吞吃他的肢体，灵魂要被带到惊吓的王那里，被撵到黑暗中（伯18：13/18）。约伯回答说，他受朋友苦待，被神嫌弃，被亲人厌恶，被小孩藐视，然而他知道他的救赎主活着，末了必站在地上，要在肉体之外得见神（伯19:25/27）。他像大卫一样，已经有复活的盼望和见主的，喜悦（诗17:15）。琐法失去安静而急躁发言，他讲恶人的夸胜，转眼成空，他虽贪图尊荣，必毫无所得，反要吐出受祸，天地都要与他作对，一切都要消灭。约伯回答说有恶人享大寿数，势力强盛，儿孙坚立，家宅平安，度日亨通，未见灾祸，活着的日子并未受到报应。虽然他们要死亡、往阴间，但总不如本人受报，令人知道为好。这些心里的困惑实实在在使约伯不能释怀，原因是没有把目光定睛在主的身上。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢奇妙的恩典与救赎的大能，藉着聖灵将约伯与朋友们的互动，辩驳表明出来，,使我们真知道神的儿女不是活在苦难神学与成功神学的局限和狭隘之中，不论是处丰富与处卑贱，使我们都效发保罗得属灵的秘诀，也让我们看到日光之下的有限与可怜，使我们能从消极的人生结局之中，转向日光之上的积极态度，善恶终必有报，但不是按我们今世价值观的标准，因神将这事隐藏起来，是要使那些行恶的人生发错误的心，以为神不施报，不存在，其实神祢在洪水泛滥之中坐着为王，因祢是忌邪施报的大而可畏之神！祢的审判绝对公义和公平，要使我们有敬畏的心，仰望我主基督耶稣的怜悯，直到永生！阿们！
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