一星期过了，最后一天的傍晚，她温柔的地对我说：“我要走了。”
那一刻我只回答了一句：“好。” 便抱起她走上楼梯。
“等等，亲爱的，我要在日记上写点东西。”
我为她拿来日记与笔，看着她以清楚娟秀的字迹写下：“这真的需要恩宠，当然--还有勇气！” 她看着我。
“我明白。” 我静默了许久。我什么也不需要说，她都知道。“来，让我抱着我的女孩上楼吧。”
这是我最后一次抱着我亲爱的崔雅上楼。
集美丽和灵性与一身的崔雅最终也未能逃脱癌症的魔掌，可她却在最后时刻圆满的完成了转化，勇敢、平静的面对着死亡，并超越了死亡。走的最后一刻，崔雅嘴角露出满足、宁静而解脱的微笑，看起来就像美极了的佛像。
忙忙碌碌的众生，少有时间严肃的审视过死亡这个话题，要么就是因为恐惧而选择性忽视，要么就是天真的认为自己能活很久，从来不去考虑，直到死亡突如其来的那一刻，才觉得天塌地陷，手忙脚乱的应对。
《恩宠与勇气》也是一本特别的，讲述死亡的书籍，不同之处是讲述后人本心理学家肯·威尔伯和其爱人崔雅，两位对灵性成长颇有造诣的道友携手抗癌的故事，因此其在面对苦厄、灾难时，心理、灵性方面应对的经验对后人来说有相当的参考价值。
开卷有益，除了书中动人的爱情故事外，作者对长青哲学，灵性成长的见解也是闪光之处颇多，相信读者们都能从书中找到自己有所感悟之处。本文仅分享几点对自己有所启发之处。
如何多层面的对治癌症
疾病的来源，原因是多样的，不是简单的仅仅来源于生理层面，情绪、心理、心智都会对疾病的形成有一定的影响。所以在对治癌症时，要从多层面入手，找到最终的根源，它也许是心病造成的长久抑郁，也许是不健康的生活方式，等等，所以即使生理上化疗暂时杀死了癌细胞，高等层面的问题没解决，癌症会卷土重来。
其次，生理治疗的本身，对患者的情绪、心理与灵性上的伤害同样是巨大的，书中说崔雅化疗后屡次被击垮，一次次的恐惧、绝望，有时对自己甚至完全失去了控制。其实不光是患者，作为陪伴者的肯，即使经历过多年的冥想，静修，当面对治疗中负面情绪爆棚的崔雅，同样控制不了自己的情绪，屡次爆发。
所以肯在写给陪伴者的文章中，推荐患者参加个人心理咨询，来解决自己情绪、心理上所带来的负面影响，最好是患者和陪伴者都参与咨询，一起接受治疗，可以很好的缓解癌症治疗给家庭所带来的一系列心理问题，当然也包括这个社会、文化和次文化因为赋予癌症特别的意义和批判，对患者以及患者家庭带来的心理问题。
另外，当面对死亡时，人大多是无助而绝望的，所以从灵性成长，宗教信仰的角度，用静修、冥想的方式了悟自我的本质、生命的意义，乃至认知死亡，面对死亡，进而超越死亡，转化自我，对患者人生最后一程的平静与涅槃也同样有着重要的意义。
长青哲学、二元对立与小我消亡的解脱道
长青哲学，第一次接触到这个概念。肯·威尔伯发现全世界各个时期出现过的伟大灵性导师，哲学家们所抱持的一些世界观，都有着某种程度上的相似、共通之处，于是借助其强大的归纳能力，把这类世界观归纳为长青哲学。
长青哲学的某些共通重点如下：第一，大精神是存在的，并在我们心中；第二，大多数人没有领悟到内在的大精神，因为总是活在罪恶感、界分以及二元对立中；第三，解脱有路可循。
大精神在世界各地有不同的名称，比如最终实相、老子的道、基督教的耶和华、印度的湿婆，梵、法身，叫法不同，境界却大致相同。
另外长青哲学明确指出，自我（小我）是制造主、客体二元对立的祸首、是原罪，世界痛苦的根源，佛陀说过：“要想停止痛苦，必须停止自我的活动。”
基督教神秘体验者威廉·劳也曾说过：“所有的罪恶、死亡、诅咒和地狱，就在这个自我的国度中。所有的自恋、自尊和自我追寻的活动，将我们的灵魂与神分离开来，落入了永恒的死亡和地狱。”
二元对立，也让人想起克里希那穆提说的 “观者即为被观之物。”， 本来就是合一的事物，而思想和觉知却强行把它拆分成了主体与客体。那个自我的观者，和被观察中的躯体，不就是同一个事物吗？思想不也是这副躯体的产物之一。
了悟了自我的真相，解脱道也应运而生。就是把分裂出来的自我、小我灭亡或使它臣服，这样就能把我们从堕落引导到解脱，从轮回引导到涅槃，从地狱引导到天堂，如同普拉提尼斯所说：“从孤寂飞向空寂，就是从小我晋升到大我。”，小我必须死亡，大我才能复活。
毕思塔米有一句话：“忘掉自己，就是回忆起神。”，无我会引导人类进入非凡的境地，书中讲述叔本华曾经提出一个艺术理论：“坏的艺术模仿，好的艺术创造，最好的艺术超越。” 所谓超越，就是超越主客的二元对立，他说所有伟大的艺术品都有一个共通性 -- 可以让一位敏锐的欣赏者脱离自己而进入作品中，令那份孤立的自我感完全消失，忘记了自己，正是这种无我的境地成就了这份杰出。
阳性与阴性价值观以及身心的平衡
书中对阳性与阴性价值观的论述也同样令人印象深刻。当今的世界，普遍宣扬的都是阳性的价值观，要去做主，掌控，改变世界，要不断的努力，不停的改变自己，成为别人眼中的这个、那个，就像电影《昨天》中的贾宏声，要和这个世界死磕。
而阴性的价值观却是拥抱当下，顺其自然，接受、臣服于命运中的安排。接纳一个人，不是因为这个人做了什么事，成就了什么，而是因为这个人的本身，这个人的本真。
这多么像老祖宗的阴阳八卦，这个世界就是一个阴阳平衡的世界，单纯追求一极的发展，最终会失衡，人也应当如此，不要等撞到了南墙，受到重大的挫折，面对死亡时才开始觉悟，才发现这个世界有很多你改变不了的事物。
人最重要的是要找到自身的平衡 -- 存在与做、做主与放下、抵抗与开放、抗争和臣服、意志力与接受力之间的平衡。
人生的可悲和荒诞之处也许就在于，前四十年到处改变这个、改变那个，觉着没什么自己干不了的事，而后四十年，才发现在这个世界上，什么也改变不了，包括自己，只想混吃等死，悄然渡过余生。
而正确的态度也许就像如下的祈祷文所说：“请神赐予我祥和，让我欣然接纳那些我无法改变的事。请神赐予我勇气，让我改变那些我所能改变的事，并能明辨两者的差别。”
生命本是恩宠 向死需要勇气
人生一世，来到这个世界，作为生命的存在，本身就是一种恩宠。包括这一生遇到的所有的喜、怒、哀、乐，哪怕每一次经历的厄运，重疾，都是生命的一种恩赐，都是转化自己，灵性成长不可多得的良机。
可是不生不灭，或早或晚，人总有一死，当直面死亡时，当恐惧一波波袭来时，你有没有准备好向死而生的勇气？书中的崔雅做到了，平静而微笑的告别了这个世界，你呢？
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