【文字家园】
我们在生活中会不会遇到这样一些人，开始接触的时候，没觉得有什么特别，但是接触久了，你就会发现他（她）像宝藏一样，含而不露，深不可测，又温暖平和，总是能给我们惊喜，大家都喜欢和这样的人在一起。
坤卦就给我这样的感觉，那是一种更高级的美，她安静，内敛，包容，像一个永远平和又智慧的朋友。而坤卦的爻（yáo，组成卦的长短横道）辞，更是给了我这种美最深刻的解读。
上一次我们说了坤卦的卦辞，今天我们来看看坤卦的爻辞。其实，我是不爱说这些术语的，怕大家一看就被吓跑了。
但是，又需要去尊重经典。因为每一个名词后面都有它特定的意义。我就尽量用最直白的语言把它解释清楚。
简单来说，卦辞就是对一个卦整体的解释，就像文章的总论一样。只有一个。比如，乾卦的卦辞是：元、亨、利、贞。坤卦的卦辞是：元亨，利牝马之贞……
乾卦的卦辞
每一卦都有六爻，每一爻都有爻辞。爻辞一共有六个。爻辞不同于卦辞，更注重微观和局部，是对卦象更加具体的解释，就像是文章的分论。比如，乾卦的第一爻，叫“潜龙勿用”。第二爻叫：见龙在田。
乾卦第一爻的爻辞
伏羲氏当年画卦的时候是没有文字的，伏羲用八卦来解释宇宙自然的规律，他希望人们从自然的规律中得到启示，运用到人世社会中来。最早的《易经》就是从宇宙万物中总结出来的人生道理。
伏羲的八卦图
后来周文王将八卦的三爻进行两两排列组合，我暂且用排列组合来形容吧，形成了六十四卦。文王当时被纣王关起来，他想通过六十四卦把自己宝贵的人生经验记录下来。
但是在当时被纣王监禁的那种情况下，很多事情他不能说得太直白，另外文王也可能多少有意的想留白一些东西，所有，易经从诞生以来就披上了一层神秘的面纱。
正是因为这一层神秘的面纱，我们才有幸看到这传世的经典。当年秦始皇在焚书的时候，因为《易经》被老百姓看成是占卜之术，无伤大雅，所以被保存了下来。
这冥冥之中的安排，让易经躲过一劫。想想如果我们失去了这部传世的经典，该是多么遗憾啊！
那我们言归正传，今天来说一说坤卦的爻辞。
第一爻，履霜坚冰至。
初六 履霜坚冰至
第一爻又叫初六。坤卦的每一爻都用六来代表，第一爻在最下面，到最上面的六爻，分别叫做：初六、六二、六三、六四、六五、上六。乾卦用九，从下至上，分别叫做：初九、九二、九三、九四、九五、上九。爻辞连续起来看，更像是事物的发展规律。值得我们好好学习。
第一爻:履（lǚ）霜坚冰至。履是鞋子的意思。上古时候的乡野，鞋子都是稻草编制的，到了秋霜时节，脚踩在地上，会感觉特别的凉。
这时候，人们就该知道，接下来天气就该变化了，有可能冰雪封山，坚冰牢不可破。一旦到那个时候，日子恐怕就不好过了。所以，这一爻告诉我们，要从一些迹象中看出未来的危机，要学会防微杜渐。
在履霜的时候去除冰，可能只需要一点点热量就可以了，但是等到坚冰至的时候再处理，就不知道有多困难了。
这一爻提醒我们要有一定的警觉性，要防患于未然。
第二爻：直方大，不习，无不利。
六二，直方大，不习，无不利
“直方大”给我们的感觉就是一种特别坦诚开阔的状态。直是一种先天自然的本性，是一种不矫揉造作的状态。
直加上两点，就是真。我们知道真诚是一种难能可贵的美德，但是，真诚经常被我们误解。
我们以为真诚就是想什么就说什么，毫无保留。其实，正是因为我们真诚，才知道哪些话该说哪些话不该说。很多书会教我们如何和别人相处，如何外圆内方……我们也总是迷惑于把握不好事情的度。
其实，那些都是“术”的层面，只要你真正地站在别人的立场去考虑问题，怀着一颗善良真诚的心，你的真诚别人是可以感觉得到的。
而这种真诚将建立一种更加持久的信任关系，人生的路才会越走越宽。当然，所有的真诚都出自于自我的不断的修炼。
“方”除了有规矩的意思，还有效仿的意思，是一个动词。“直”是坤卦先天的本性，乾卦的“大”就是它学习的目标。直方大还可以理解为，坤要向乾学习。
老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。法就是效仿学习的意思。人要向广博的山河大地学习，地道要向天道学习，地道要像牝马一样，配合天道。
不习，刻意的习作。不习就是说，“直方大”是自然而然的状态，没有矫揉造作。这还是强调人与人之间的关系要出乎自然。只有这样实心见性，才能“无不利”。
第三爻：含章可贞。或从王事，无成有终。
六三 含章可贞，或从王事，无成可终
“含”就是把糖果含在嘴里的感觉，“章”有光明、章法的意思。这就话的意思是说，不要急于把话说出来，不急于表现出来，把所有的内涵，所有美好的东西含蓄地保留着。
所有卦的第三爻和第四爻，都是比较危险的，叫做，“三多凶，四多惧”。我们看乾卦也是一样的。那么坤卦的第三爻又是阴爻（阴爻就是虚线）。在卦象中，一三五爻是阳爻是比较正当的，我们叫做当位。二四六爻是阴爻是合适的。
乾卦的当位与不当位
坤卦的当位与不当位
可是坤卦的第三爻是阴爻，并不当位，这就是告诉我们，在这个位置的时候，因为实力不足，即使心中有数，做事有章法，但也只能含辛茹苦，等待时机，切记不可轻举妄动。
那是不是未来就要一直如此收敛呢？当然不是，因为“含弘”未来一定会光大，等到形势变化对我们有利的时候，再把光放出来。
“或从王事，无成有终”，官场、职场的事都叫王事。在官场和职场中更要保有一种“含章可贞”的态度，要将自己的涵养和智慧收敛好，不要强出头。
而且，也不要忘了“贞”，要去思考上面的命令到底对不对，如果觉得不合理，不能盲目服从。
“无成有终”，我们现在都讲求成就感，但是，在时机不到，能力不足的时候，一定要将荣誉归功于别人。一件事情有始有终，功劳给老板、给上级。只有这样“无成”的时候，才能有一个好的结果。
乾卦的第三爻如果变为阳爻，就成了六十四卦中，最可贵，最得善终的“谦卦”。“谦”为言之兼，卦与六爻全吉，是六十四卦中，唯一一个没有不好迹象的卦，乾坤两卦都做不到。所以，第三爻的人，如果能做到这十二个字，就会变成必得善终的“谦卦”。
坤卦第三爻 阴爻转阳爻 谦卦
第四爻：括囊。无咎，无誉。
六四 括囊，无咎无誉。
每一卦进入四五六爻的时候，就像是人生又到了一个更高级别的阶段。到了这个阶段就更要小心了，这个时候位高权重，更加要谨言慎行，像囊一样，把口收好。无誉，不追求虚名，就没有问题，无咎。
躬耕“东坡”之前的苏轼，才华横溢，万众瞩目。如果这个时候，他懂得“含章可贞”“括囊”的道理，也不会遭到小人的嫉妒和陷害，乌台诗案遭受了重大的打击。不过，可能很多事情都是冥冥中注定吧，如果没有这样一番惨烈的经历，如何能有如此通透豁达的苏东坡。
所以，我们的人生旅程根本无法一帆风顺，我们不要因为一时的困境而消沉堕落，人生就像是卦象，每一爻都会变化，都会带来一番意想不到的景象。
所以，每一卦无所谓好坏，都是在不断的变化中，如果我们能懂得其中的道理和规律，就会知道怎样的状况怎样去处理。
第四爻的隐忍是为了等待时机，一旦时机成熟，变会大鸣大放，锦囊妙计倾囊而出。就像第四爻如果变为阳爻，就是豫卦，预测精准，预备周全，整装待发，无往不利。
第五爻：黄裳，元吉。
六五 黄裳元吉
随着人生境界的不断提高，影响力不断扩大，就到了第五爻，功高即将震主，这时候应该如何自处。
黄色是泥土的颜色，黄色其实也是一种很百搭的颜色。“黄”还是尊贵的象征，中道的象征，合乎中道就叫“黄”。古代的衣服，上为衣，下为裳，“裳”是腰带以下的部分。“黄裳”就说明黄的尊贵不在社会上层结构，而在基层的民众。
六五告诉我们，要善于和四面八方的人协调好，找到共同的合理点，大家和平共存，相互帮助。处理问题的方法也不要像乾卦“亢龙”那样刚愎自用，要采用一种比较柔和的方法，无为而治，给下面一个宽松的氛围。
乾卦的第五爻是“飞龙在天”，坤卦的第五爻就像是那个配合“飞龙”的辅佐者。除了要处理好和下面的关系，对上面要忠诚，让“飞龙”信任。如果功高盖主，群众基础又好，没有了信任，“飞龙”恐怕觉得要威胁到他了，灾祸怕也是要来了。
第六爻：龙战于野，其血玄黄。
上六，龙战于野，其血玄黄
初六爻就提醒我们地上有霜了，如果不处理，霜会越来越厚，越来越冰冷，而到了上六的时候，就已经凝结成冰了，非常地坚牢。整个坤卦的前五爻都在讲“马”，只有到了上六，突然间出现一个“龙”，叫做龙战于野，其血玄黄。
玄黄是两种颜色，一个是亢龙血的颜色，一个是坤龙血的颜色，天龙和地龙一交战，惨不忍睹，两败俱伤。从初六的启示中，如果没有警觉，最后就会发展成为天地大战。
上面就是坤卦六个爻，爻辞的分析。
从坤卦的初爻（第一爻）写到上爻（第六爻），好像自己也经历了一番洗礼。在我们的观念里，总觉得位高权重是好事，羡慕的不行。现在看来，未必如此。
一个人要上进是没有问题的，但是求上进最安全的就是修养自己的品德，而不是非要一级级升上去，什么事情都要做得很大，势力要很强。如果品德不好，势力越大越倒霉，财富越多越危险，地位越高，摔得越重。
孔子读《易经》说，“我观其得益而也，君子德行焉求福，仁义焉求吉”，这句话的意思是说，关于《易经》这件事，我看到的不是他预测的准确性，我看到的是《易经》中体现的德行。如果你在德行上无所欠缺，干嘛需要预测呢？
看到这句话，我真的真的是，心有戚戚焉。
作者按：本文参考曾仕强老师的《易经的智慧》和刘君祖老师的《乾坤》一书，经典博大精深，每个人的理解不同，希望本文可以作为一个参考。
图：周行止
网友评论