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《道德经》新注(第七十二章)

《道德经》新注(第七十二章)

作者: 沉醉的文人 | 来源:发表于2019-02-23 11:22 被阅读30次

    民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。

    当民众不再害怕来自权力者的威胁和压迫时,权力者自身就要大难临头了。不去破坏他们的居所,不去破坏他们的生活。只有不去压榨和奴役他们,他们才会拥护权力者。所以圣人自知而不炫耀,自爱而不追求尊贵。所以应该去掉自见和自贵而追求自知和自爱。

    民不畏威,则大威至。

    权力者将原本为一个整体的社会,割裂成不同的区间,将人划分成三六九等,这本身就已经埋下祸患的种子。他们将社会打造成一个金字塔结构,以便限期的统治下层民众。为满足他们私欲,用重税压榨民众的财富,用暴力强迫民众为他们服务,于是下层不堪重负,深藏在人性之中的那种渴望自由的种子便发芽了,做为国家基础的民众己经不愿意支持坐在塔顶的政权了,就象是被毁掉根基的大厦一样,倾刻间就崩溃了。比如,著名的秦末大起义便是最好的证明,秦在统一六国之后,首先,不顾民力,大搞国家工程,修长城,建驰道,修皇陵,征发民力达数百万之众,死于沟壑者不计其数,此举使秦王朝彻底失去了普通民众的支持。其次,不顾民心思定的现实,大肆征发兵役,发动对匈奴和南越的战争,这一举动,使秦王朝失掉了军人的支持,以至于曾经横扫六国的虎狼之师,竟然坐看秦王朝走向灭亡。第三,秦始皇听信李斯之言,悍然发动“焚书坑儒”这样的逆天之举,于是秦王朝又失掉了知识群体的支持。难怪陈胜的一声暴呵,就能让貌似强大无比的秦王朝灰飞烟灭。“王侯将相,宁有种乎”,这就是民众呼唤自由的声音。

    无狎其所居,无厌其所生。

    每个都有选择自己职业的自由,每个都有自己的天赋和特长,每个人都有选择自己生活的自由。权力者不能按照自己的意愿强迫民众为己服务,把所有人都当做奴役的对象,民众的自由和天性被无端剥夺。权力者应该做的是尊重每一个人的自由和发展,尊重每一个人的选择和天性。

    夫唯不厌,是以不厌

    权力者尊重每一个人,把管制型模式切换成服务型模式,把原来的奴役和压榨,变成服务和保障,这样,自然会得到所有人的支持。

    是以圣人自知不自见,自爱不自贵。

    “自知”就是自己知“道”,“不自见”就是不炫耀财富和武,不制定治国方略,不提倡仁义礼乐,这些都是国家动乱的原凶。“自爱” 尊重每一个人的自由就是最大的爱护,爱护他人就是最好的“自爱”,“不自贵”就是不轻视每一个人的生命和财产,不把自己放在高贵的位置上。

    故去彼取此

    放弃政教礼乐和严刑峻法,放弃高高在上的位置,放低自己的身段,尊重所有人的生命自由,生活自由和发展自由,并且为此提供强有力的服务和保障,这样的国家难道不是人类共同的追求吗?难道不是每个都应该去为之而努力的吗?

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