文/杜豆豆
心若安好，便是晴天。
1
家里有个小辈，大学出来工作、结婚后，没过几年，就变卖了所有家产，举家移民海外了。
前几日返乡探望父母的途中，和兄长聊天，意外得知，他患上了抑郁症，连亲戚不远万里去见他，他都避而不见。
我听了，内心很是悲伤。
我想起他童年时，和我争吃蛋糕，趁我睡觉时把扑克牌铺了我一身，撅着小嘴嚷嚷要吃肉，那萌萌哒的模样，怎么都无法和抑郁症联想在一起。
在我心里，他一直都是那么调皮捣蛋、积极阳光、活泼可爱。
怎么就得了抑郁症呢？
我努力地理着思路，回忆着。
他大学毕业后，和女朋友一起来的北京。刚来时，还时不时找我来聊聊天，说说家常事。
虽然我只比他大5岁多点儿，但因为是长辈，我也常摆出一副长辈的架势，试图在我力所能及的范围内帮他。
但其实，我也刚到北京没几年，自己还没站稳脚。
后来，他结了婚，再后来，他考研没成功。之后，有一段时间，他找我说，想换个工作。我帮他找了些人，但是都不是很理想。
然后，就没了音信。
2
等我再得到他的消息时，他已经身在国外了。我很意外，因为在这之前，我从没听他和我聊过要移民海外的事情。
怎么离乡背井、漂洋过海这么大的事儿，连招呼都不打呢？
自从他全家移民后，我和他的联系就更少了。
偶尔，会在年节全家聚会时，通过视频看看他和他的妻儿。或者，断断续续从家里其他人那里得到一些他的信息。
那些消息，在我看来，虽然不坏，但也不是很好。
我在离他这么遥远的地方，都能感受到他内心的孤单和挣扎。
这让我想起阮籍那首《咏怀》：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 徘徊将何见？忧思独伤心。”
没有亲朋好友的支持，在一个陌生的国度生存，单飞的雁，怎能不孤单？
虽然有大房子住，虽然能面朝大海，但怎能比得故乡人情的温暖呢？
更严重的是，当你意识到自己的孤单时，不愿找人去倾诉，反而缩起身子，把自己重重地包裹到茧中，自己去品味这份孤单。
于是，孤单便成了病，占领了你，成了抑郁。
3
抑郁了，也并不可怕。
相反，能意识到自己抑郁，是件好事。因为由此，你才可能有主动性去改变。
改变，首先是自己，让自己从茧中破出，主动去和人沟通，寻求帮助。
因为，自助者，天才助。
改变，还需要亲朋好友的温暖支持。
因为，“海内存知己，天涯若比邻。”唯有温暖，才能解忧。
勇敢地走出去，和人谈论，交上三五知己，得到亲朋支持。
你谈论得多了，了解得多了。你就会发现，其实，你并不孤单。
每个人都和你一样，心里都有恐惧，都会遇见困难，也都有脆弱的时候。这世上，形态各异的人很多，难以想象的事情很多，奇奇怪怪的想法也很多。
你见识的多了，自然心胸就开阔了。孤单，也就无影无踪了。
就像我现在手中的这部《山海经 海外经卷》。我们的先祖，在目睹这些海外奇异时，估计也是恐惧的。但有了群体的力量，有了征服的决心，它就成了奇妙的世界。
心若安好，便是晴天。
4
没了心病，我们就来说说《山海经 海外经卷》吧。
山海经的海外经有四篇，海外南经、海外西经、海外北经、海外东经。
《海外南经》记载了在中土本部之外南部的文明。
欢头国在《山海经》这一部族在传说中，是被流放的部族。有人认为是帝尧长子丹朱的后代，在和舜帝的斗争中失败。
三苗部族是南方有名的部族，后来也在舜帝时遭到惩罚。
羿与凿齿战于寿华之野，也是中国古代英雄神话的重要一篇。“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰持戈。”
后来就有了尧帝时后羿射日的传说。十日并出，植物枯死，凿齿、猰貐、九婴、大风、封狶、修蛇等猛兽长蛇为害人间，羿射落九日，射杀猛兽长蛇，为民除害。
书中还特别写到，帝尧和帝喾都葬在海外的狄山，这说明南方的文明在早期还是挺发达的。
还有祝融。“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”
《海外西经》记载了海外从西南到西北的文明、物产和神话传说。
比如，刑天的传说，这是该神话的第一次出现。“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
后世有陶渊明曾称赞：“刑天舞干戚，猛志固常在。”
此外，夏后启出现在《海外西经》，这也印证了夏族曾是西方诸侯的传说。
于是，就形成了这样的格局：帝尧、帝喾葬在南方，帝舜、颛顼葬在北方，夏在西方，上古帝王的部族背景基本就出来了。
女丑在《大荒东经》有记载，在《海外西经》中出现了她的尸体以及她被十日灼杀的记载，这应该也是有系统的神话，可惜现在散落湮灭了。
巫咸也是古代神话和历史典籍中经常出现的名字。
此外，现在被认为是东北地区少数民族的肃慎却出现在了《海外西经》，这倒是比较奇怪。
《海外北经》记载了中土本土以北的文明，记叙的顺序是由西向东。
这里出现的钟山之神烛阴在《大荒北经》中被称为烛龙，位置在西北海外。
“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无启之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
关于共工之臣相柳氏被大禹所杀的神话，也是大禹治水神话的一个片段。
“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”
夸父逐日的神话是《海外北经》最重要的神话，夸父在全书里有两种面目，一种是野兽名，一种是人名，逐日的夸父，有可能是以夸父兽为图腾的一个氏族的领袖。
“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。”
务隅山是颛顼帝的葬所，其地靠近北海，也就是渤海沿岸，这与下文颛顼帝是由东夷抚养长大的记载可相印证，说明五帝可能是出于不同的部族。
关于欧丝之野的记载则再次表明我国丝织业的悠久历史。
《海外东经》的记载从南到北。
关于九尾狐狸的记载在齐地和朝鲜一直盛行，狐仙这一形象，也成为东夷文化的一大亮点。
竖亥步测大地的传说，让我们看到了先民们进行地理观测的活动。老有人说中国的科学起步太晚，在我觉得，不是起步晚，而是传承的问题。其实，中国的数学和天文历法向来都很发达。
扶桑、汤谷和十个太阳的传说，包括曦和神话，木公金母神话，还有一些三山神话，都是自然神话的重要组成部分，可惜好多都失传了，以致我们现如今只知其名，不知其细节，很是遗憾。
《山海经》一直被后世文学奉为灵感之源，比如《海外东经》里描述的君子国，就为《镜花缘》提供了素材。
“君子国在其（奢比尸）北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。”
另外，还有很多好玩的国家。
比如，结胸国的国人长着鸡胸；厌火国的人是兽类的身体，全身黑色；反舌国的人舌头反向生长；三首国的人一身三个头；丈夫国的人都穿衣戴帽带剑；巫咸国有人右手握青蛇，左手握赤蛇；女子国有两女子居住，四周有水环绕；轩辕国有人寿命短也活到八百岁，长得人面蛇身，尾巴绕到头顶上；白民国人全身皮肤很白，披头散发；一目国的人一只眼睛，长在脸中间；无肠国人长得高，肚子没有肠；聂耳国的人能驱使两只有花纹老虎，用手托着自己两只大耳朵；夸父国的人很高大，右手抓青蛇，左手抓黄蛇；跂踵国的人两脚不着地；大人国国人很高大，坐在船上撑船；黑齿国人的牙齿很黑，吃稻谷也吃蛇等等。
简直是五花八门，看得人眼花缭乱。
5
学祖先，多走走看看，谈谈天，说说地。
陌生会带来恐惧，孤单会让人忧郁，来了就来了，怕它作甚？
接受自己内心的脆弱，承认自己的孤单，寻求群体的温暖。
如此，孤独自会溶解。
如此，方能在天地间自由驰骋。
乌云过去就是晴天，愿你安好！
（本文结束）
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作者简介：
杜豆豆，IT从业20余年，爱好广泛，本科时修英语、计算机，研究生修美学、心理学。早年创过业，后就职多家全球知名IT外企，现工作于某研究院。性格淡泊宁静，书痴一枚，闲时码码字。兼任多家平台签约作者。愿倾尽一生之力，读经典好书，写有厚度的文字，过有深度的人生。
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