万卷好书274《100本互联网人必读》系列：《宽容》4：自己活，也让别人活
文/杜豆豆
倾一生之力，读经典好书，写有厚度的文字，过有深度的人生。大家好，我是杜豆豆。欢迎收听我解读的《100本互联网人必读》系列。
晨曦耀阳的金光
1
文艺复兴，如晨曦耀阳的金光，驱散了中世纪的黑暗。
尽管文艺复兴的发起者意在文化，可其中蕴含的古典精神，却振兴了人们的良知，让自由和宽容得以释放。由此，带来了科学和艺术的革命，也解开了欧洲近代史的序幕。
在艺术力量的激发下，人们开始挑战基督教会的权力，表达人性的解放，本能地去将目光投向了上帝之外的世界。
要求改变的力量已箭在弦上，基督教改革运动不可避免地爆发了。
起初，运动是打着“民族主义”旗帜发起的。不同国家的人们为了摆脱罗马教廷，团结在一起取得了胜利，创立了新教。可随后，这些新教徒便各立山头，建立了自己的利益小团体，并效法旧教的各种规则，互相敌对，排除异己。
虽然新教不过是换汤不换药的替代，然而，至少有一点是为宽容历史做出贡献的。那就是它让原本只属于教士特权的《圣经》，开放给了普罗大众。所有人可以研读《圣经》，提出自己的观点，而不用担心被宗教法庭判处死刑。
没有了恐惧，也就没有了迷信。《圣经》被拉下神坛，越来越多的人不再将《圣经》视为神物。原不过是本有趣的故事图书罢了，那些争斗吵闹，也无非是上古时期半开化民族的生活写照。神秘感消失，取而代之的必然是自由的思考。于是，对科学的探索，便似洪流般挡也挡不住了。
世界，因光明的到来而改变。
曾经的古希腊罗马时期的哲学成果，又重新开始被人们捡起来。
西欧和北欧从专制中解放出来，罗马教廷选教皇都变得谨小慎微了。
新教运动，让人们充满了对新生活的期盼。
上帝死了，人的尊严被重建了。
2
在人类为宽容奋战的历史上，有一些文艺复兴时代先驱者的前沿人物。
这第一位应当为我们称赞的，就是脾性温顺的荷兰中世纪哲学家——伊拉斯谟。
他是个私生子，出生于15世纪中叶的鹿特丹，自打出生就被母亲送到亲戚家领养。后来母亲死后，他被送到学校读书，自私的亲戚挥霍掉了他继承的所有遗产。因为担心被控告，亲戚送他进了修道院。在修道院中，他刻苦研读院长收藏的拉丁文文献，成为博学的古典学问活百科书。
他给自己选择了“知识探照灯”的角色。当有什么事物出现时，他会马上用智慧之光照亮它，尽自己所能让人们看清真相。
他从来不将自己看做是运动领袖，也不喜欢“制度”。虽然有人嘲笑他“温和”，他却比“激进派”获得了更多的成功。他相信，要拯救这个世界，在于我们每个人的努力。改变了每个人，也就改变了整个世界。
他写大量的信，给国王、教皇、修道院长、骑士，甚至出生低微的人。他校订大量古典文献，甚至学习被视为犯禁的希腊文、到贫民窟去掌握希伯来语法，挑战教会的权威。他还写了本小书《愚人颂》，在这本书里，他宣扬了一种观点——“自己活，也应该让别人活”，我们可以称之为“宽容的哲学”。
改变了每个人，也就改变了整个世界。
3
第二位，法国人文主义巨匠——拉伯雷。
拉伯雷是紧跟着伊拉斯谟的一代人。他出生的世界，同样由教会控制着。父亲是个有钱人，送他进了一所好学校，在那里，他结交了当地有名的杜拜雷家族，成为他一生浮沉可以依靠的关系。
从巴黎大学神学院毕业后，他到修道院做了修士。但他生性难守旧，自学希腊文、读禁书、爱喝酒逗乐，结果被修道院院长搜查，被迫离开了修道院。
才华非凡的人，到哪里都能出色。
他在两年之内成了里昂的主治医生，还自学了危险的解剖学。同时，他还搞起了文学，甚至成了成功的小说家。他做了没几个前人敢做的事——用自己人民的语言——不加矫饰的法国方言——来写作。
他漫画式地描绘了那些在16世纪前50年实施宗教恐怖政策的人，为宽容事业打出了一记重拳。
当然，他是个训练有素的神学家。他巧妙规避让他陷入麻烦的批评，避免过于暴露自己很不正统的观点。但敌人心里当然清楚他想做什么。于是，他的书受到神学院的谴责，他的名字上了议会的黑名单，他的著作也遭到销毁。
但不管怎样，他的《巨人传》还是成了经典名著，400多年来经久不衰，让人们从会心一笑中，汲取智慧和快乐。
4
第三位，加尔文。这位法国著名的宗教改革家，堪称耶稣之后最为重要的宗教历史人物之一。
中世纪时的宗教手册告诉人们，肉体只是永恒灵魂的暂时容器，最好的世界是来世，今生不过是通向未来光荣的中间驿站。宗教改革，让人们可以研究上帝的言辞，保卫信仰的神圣。
加尔文出生在法国一个中产阶级家庭，父亲供职于教会。教士，是父亲为他设想的未来职业。于是，他不满13岁时，就已经在家乡的大教堂里开始担任职位。19岁就开始布道。
后来，因为跟一个远亲学违禁的法语，成了异端分子，他被迫离开家乡到奥尔良转学律师，尽管学有所成，终究他还是没选择这个职业。
他转回了自己的兴趣所在，开始出版神学著作。
他认为，生活是一种神圣的责任。要对自己诚实，对上帝诚实。他一生都试图找到圣书中揭示的上帝的真理。一旦得出结论，他就会将这个结论融入生活准则之中，让自己不可战胜、无法抵御。
他研究“新学”，和旧信仰彻底决裂，为此，他受到了来自当局的羁捕。他来到瑞士，试图在日内瓦建立新的天国。他为年轻信徒写手册，让他们宣誓效忠新的宗教法。他说服市政议会，将不放弃旧观点的人驱逐出城。虽然有三年时间他因为失势而离开，可复权之后他还是建立起了神权下的政府，成了日内瓦的无冕之王。
在他的辖区，教会纪律高于法律。人们必须接受他对《旧约》的理解，否则就是异端分子。在他的新天国里，跳舞、唱歌、玩牌、赌博、生日宴会、乡村节日、奢华衣物等等，统统都是禁止的。被允许的只有教会、学校。而加尔文，虽然更爱美德不爱财，但却似乎离开宽容太远了。
“ 宽容就像自由一样，没人能光靠企求，就能得到它。如果不永远小心、警惕，没人能保有它。”
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第四位，蒙田。
一说起蒙田这个名字，想必你自然就会联想到他著名的《蒙田随笔》。它与《培根人生论》《帕斯卡尔思想录》一起，被誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
有一句话说得好，商业造就自由。一个封闭的纯农业国家可以驱赶和屠杀异教徒，但开放的商业城市如果这么做，所有的外国商社会撤资逃离，城市将面临破产。（有没有联想到如今美国的排HUA驱逐？）比如威尼斯可以通过一个法律反对加尔文派，但绝不会对这条法令太认真。阿姆斯特丹也一样。
蒙田，就出生在阿姆斯特丹，祖父和父亲都是做鲱鱼生意的富商，母亲是西班牙犹太人后裔。
父亲一直希望把儿子培养成绅士，从小就在他的教育上大把花钱。6岁他就进了高中，13岁就开始学法律，不到20岁已经是一个议员了，一直到38岁，他都是一个进取的政治家。
可父亲死后，他就退出了俗世，将21年的余生全部花在了马、狗和书上。一直到死，他都坚称自己不是个真正的作家，而只是个乡村绅士，不过是为了消磨时光，写了些有点哲学色彩的随想而已。
但这些话，谁又能当真呢？谁又能像他一样，把自己的心、灵魂、美德和善恶都放进自己的书里呢？
他的全部作品，已经形成了一种明确的生活哲学，一种对自由的倡导——那就是“明智的政府应该尽量不干涉别人的良心，应该让所有的臣民做到，怎么能使自己的灵魂最幸福就怎么去爱上帝。”
自己活，也让别人活。自己自在，也让别人自在。这才是宽容。
自己活，也让别人活
好了，今天的讲解就到这里。倾一生之力，读经典好书，写有厚度的文字，过有深度的人生。我是杜豆豆，感谢您的收听。下次我们继续解读《100本互联网人必读》系列的第八本书《宽容》，欢迎持续关注。
（未完待续）
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