原文：
子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。"
这一章，应该说，孔子谈的也是治学的态度。只是，这一章，是针对具体一个人讲的，这个人，就是子路。子路性刚，鲁莽，或说急性子，与孔子对学生的期望相反，常受到孔子的批评，如，孔子说，“由者，不得其死然”，又说，“由也，好勇过我，无所取材”，又，“野哉,由也”，如此等等，《论语》一书中屡见。这一章，可能是因为子路又因鲁莽冲动，脱口而出一句什么话（《论语》未记载，我们无从知晓），针对此，孔子对子路说了以上一番话。孔子说，由啊，告诉你对待知与不知的态度吧（或说教导你的内容你都知道吧），知道就是知道，不知道就是不知道，这才是对待知的正确态度（或说，这才是明智的，智慧的）。各家解释均差不多，这句话唯一的区别只在于对“知”的理解，一说知就是“知”，一就知解作“智”，仅此而已。而唯有钱穆先生，解说与众家有所不同，他认为这句话的意思是，“由啊，我我教导你怎么算知道吧，知道你所知，又能同时知道你所不知，才算是知”。
作为今人，对这句话怎么理解呢？我个人的理解就是，如题目所说，一个人，要明白自己知道什么，不知道什么，知道自己几斤几两，这才算是正确的态度，或说是明智的人。为什么呢？
俗话说，“人贵有自知之明”，如果一个人，刚开始学了一点什么，便得意忘形，忘乎所以，以为天下知识尽在己胸，这怎么能算明智呢？曾经看过一个笑话，一个地主请了一个先生教儿子识字，第一天教了一个“一”字，第二天教了“二”字，第三天教了“三”字，第四天，孩子便对地主父亲说，先生教的知识我教学会了，可以不用先生了。地主父亲也是愚蠢得可以，信以为真，辞了先生。一天，地主要请一个姓“万”的人，让儿子写请帖，结果写了半天，儿子还没写好，便前去询问，儿子回道，刚写了一半呢，地主一看，写了满满几张纸的“一”。对待学问知识，如果和地主的儿子一样，不懂装懂，自以为是，怎么能行呢？
明智的人，对于已经觉得的知识，要勤加思考，于心有得，并考之于实践，明白自己所得有限，还有许多未知，一是会谦虚谨慎，更加勤奋求学，二是明白己之不足，待学的学问知识很多，必会更加斗志昂扬，迎难而上，以求学得更多。这才是真正的治学态度。
“学海无涯”，为人治学，必要审慎而动，勤加思考，谦虚勤奋，学而时习，巩固所学，于心有得，同时勤加自省，明白己之所短所惑，勤加精进，以提升自己的学问水平，这才是最正确的治学态度，或说这才算是一个明智的人。
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