卷五 凡诗之传者,都在灵性
三十六、苏州秀才
【原文】苏州袁秀才钺,自号青溪先生,嫉宋儒之学,著书数千言,专驳朱子;人以怪物目之。年八十余,犹生子;善医工书,诗多自适,不落古人家数。《明觉寺题壁》云:“灯火荧荧满法堂,僧家爱静却偏忙。亦知世上逍遥客,踏月吟诗到上方。”《夏日写怀》云:“风过静听松子落,雨余闲数药苗抽。”《冬暖》云:“似闵敝裘留质库,为开薄雾送朝暾。”颇见性情。青溪解唯求则非邦也与?惟赤则非邦也与?皆夫子之言,非曾点问也。人以为怪。不知《论语》何晏古注,原本作此解。宋王旦怒试者解当仁不让于师”,师"字作“众"字解,以为悖古。不知说本贾逵,并非杜撰。少所见之人,以不怪为怪。
[译文]苏州有个袁钺秀才,自号青溪先生,痛恨宋朝的儒家之学,写书数千言,专门驳斥朱熹。人以怪物来看待他。他年已八十多岁,还生了儿子,善于看病工于书法,诗歌大都是自己随心所作,不落古人俗套。
他有《明觉寺题壁》一首说:“灯火荧荧满法堂,僧人性爱清静却偏偏繁忙。也知道做世上的逍遥人,在上界去踏月吟诗。”《夏日写怀》说:“风吹过去静听松子落地,雨后闲来无事细数草药苗的多少。”《冬暖》说:“好像怜悯破旧的皮衣还留在当铺里,太阳推开薄雾慢慢升了起来。”挺见他的性情。青溪先生解释:“唯求则非邦也与?惟赤则非邦也与?”都是夫子的言论,不是曾点问的。人们都引认为怪。不知道《论语》何晏有过古注,原本就是作这种解释。宋朝王旦十分恼怒人把“当仁不让于师”中的“师”字作“众”字解,认为它有悖于古意。却不知道此说出于贾逵,并非杜撰。少见识的人,把不怪的事也认为奇怪。
[笔记]袁枚老先生在这里,记载了苏州有个袁钺秀才的故事和诗。
袁钺秀才,自号青溪先生,痛恨宋朝的儒家之学,写书数千言,专门驳斥朱熹。人以怪物来看待他。他年已八十多岁,还生了儿子,善于看病工于书法,诗歌大都是自己随心所作,不落古人俗套。
《明觉寺题壁》云:“灯火荧荧满法堂,僧家爱静却偏忙。亦知世上逍遥客,踏月吟诗到上方。”
《夏日写怀》云:“风过静听松子落,雨余闲数药苗抽。”
《冬暖》云:“似闵敝裘留质库,为开薄雾送朝暾。”颇见性情。
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