红林悟道《韩非子-爱臣》 第一章：亲贵

红林悟道《韩非子》-爱臣 第一章：亲贵

天下学问，根本在“度”。不管是社会科学，还是技术科学都是在研究度，社会学劝导世人做人有度，做事有度，凡事不可过度。科学技术更是教导世人凡事要按标准办理，有明确的公式与数据作为依据，是多少就是多少，不增不减。“上帝”创造世间万物乃至宇宙，规定了彼此之间的距离，而这个“度”把握的是如此精确与美妙，它让世间万物相距相合，统一和谐，共生共长。

万物之间的度，是自然存在的，他就像看不见的能量一样调剂着世间的一切。由度演化为关系，由关系给合成团队形成国家。人类社会的法度如同科学中的长度温度等，规定了人、事、社会、国家之间的关系与行为准则，并教导大家遵守准则不要过度。我们从小接受着这种近乎传统经典的教育，什么应该做，什么不应该做，总有一个看不见的“度”在规矩着我们。师生关系，决定了我们要尊师爱教，不能无礼于老师，这是最底的度线；夫妻关系，决定了我们要相互负责，不能违背誓言而出轨，这也是最底的底线。一条线就一个度，不能逾越，越过了就是犯错，就要爱到法度的处罚，这不是人为之作，是自然之规。

韩非子必先是一个道家，尊重自然悟道循理，之后才是法家，法家的理论基础与依据就是道家。所以韩非子也很重视人与人之间的距离与度，尤其是君臣之间的距离。他认为君臣之间的距离决定着各自与国家的安危，适度则和，过度则危。对于君臣之间的亲近度，韩非子认为“爱臣太亲，必危其身”意思是宠臣过于亲近，必定危及君身。我们常说距离产生美，是因为彼此能看清对方，相互不逾越，就没有决突的发生，事故是相互碰撞产生。君臣之间有明确的礼法所规定的，礼法让君臣之间有了差别，有了职责、地位、等级的差别，而这种差别从社会规律来讲是天生的自然存在的，所以是不可逾越的。如果君主逾越了这条红线，太过于亲近宠臣必将招来危险。这不是臣子要危害君主，而是君主逾越法度，是法度降责于君主。

对于大臣，韩非子认为“人臣太贵，必易主位”意思是臣子地位太高，必定取代君位。不管是过去古代还是当代现在，君臣之间，上下级之间都有明确的行政制度规定了大家的待遇与地位、职责，不能说这和自然界的食物链一样，但意思是一样的，礼法解决了地位与尊卑。所以韩非子说人臣不能地位过高，如果臣子逾越了这条线，就想一直往上走，最终就想取代君主，因为那是仕途的终点。越过了度，就没有了敬畏之心，没有了敬畏之心就可以无法无天了。

【爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位】

在公司管理中，制度不单是用来规范员工言行的，更重要的是用来规定劳资关系的，要让员工明白老板就是老板，员工就是员工，这是现代企业管理的基础。只有明确老板与员工的关系后，才有了老板决策者的地位，员工执行者的地位。老板与员工都清楚自己所处的地位，才能更好的履职尽职，才会真正距离产生美。