谈“逍遥”
《庄子》的第一篇叫做《逍遥游》。
我们可以把读《庄子》的历程比作一场灵魂的旅行，更可以把每个人的一生比作一场自我领悟的修行。庄子借着《逍遥游》告诉我们，如何让这一场旅行变得“逍遥”。
“逍遥”，原本写作“消摇”。“消”的本意是河流的枯涸，引申为消失和离去。“消摇”就是形容一个人摇摇摆摆地走向远方，是不是一副怡然自得的景象呢？《礼记 檀弓》里记载“ 孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门。”说孔子每天都起的很早，一手负在背后，一手举着拐杖，摇摇晃晃地出门散步。所以孔夫子虽然身为大圣先师，也有和一般老爷爷一样早晨锻炼的习惯。
什么是“道”？几千年来有太多玄之又玄的注解。其实庄子在第一篇标题里就告诉我们，“道”就是轻轻松松，摇摇摆摆地度过人生百年。
谈“鲲鹏”
《逍遥游》开篇说“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”庄子首先讲了一只叫做“鲲/鹏”的鱼/鸟的故事。《庄子》的古注和今注我大约看了几本，里面都说“鲲”是一种大鱼，“鹏”是一种大鸟。这也很符合我们的文学常识。对此我有不同的意见，下面略做分析。
“鲲”的本字是“昆“。在甲骨文里，“昆”是三个人在太阳底下劳作。因此“昆”的本意是兄弟或者一众，后来也引申为子孙。有个词我们现在偶尔还在用，叫做“昆仲”，指的就是兄弟。又比如昆仑山为什么叫“昆仑”呢？因为中国传统文化认为昆仑山是群山之祖，天下的大小山川都是昆仑山的子子孙孙。“鲲”是“昆”的衍生字，本意是一群刚孵化的小鱼。
“鹏“的本字是“朋”。《广雅》说“朋，比也，朋，类也”。凡是气质相近，兴趣相投的一群人就叫“朋”。我们看“朋”的字形就是两个一模一样的人紧挨在一起。所以“鹏”的本意就是一群鸟叽叽喳喳栖息在一起。
概言之，“鲲”和“鹏”在周朝语言里，指的其实是小鱼和小鸟。这也很符合庄子“畸人（怪人）”的观念，我们可以看到庄子寓言里的神仙神树神兽都是奇奇怪怪的。庄子说：“极北之地的大海里有一条小鱼，大约也就几千里长；这条小鱼游啊游，突然变成一只小鸟。这只小鸟的背，大约也才几千里宽。”庞然大物在智者的眼里不过也是大自然里的小小生灵，这是何等的气魄和谐趣呀？
因为庄子讲了这个寓言，人们才知道有一条大鱼叫“鲲”，有一只大鸟叫“鹏”。久而久之，后代的人颠倒了因果，以为鲲和鹏的本意是大鱼大鸟。
鹏与学鸠
我们常常觉得自己不够快乐是因为赚的不够多，职位不够高，或者运气不够好，老是遇不到贵人相助。在这种思维模式里，我们把人生的幸福感（逍遥）建立在对外界环境（财物，地位，运气）的凭依上。究竟赚到多少钱，做到多高的管理层才能够过得逍遥呢？
庄子接着说“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”鹏努力拍动翅膀激起的海浪高达三千里，迎着龙卷风向上直冲到九万里的高度，顺着六月的海风翱翔，最终迁徙到南海。原来鸟中之王的鹏想要从北海飞往南海，也不是那么轻易。它不仅需要自己努力煽动翅膀，还需要借助海浪，龙卷风和海风的力量。
鹏在九万里的高空奋力飞行，地上的一只学鸠（小麻雀）看到了它，说：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？” 学鸠讥笑鹏说：“我拍拍翅膀，可以飞到榆树和枋树的枝头。有时候飞不上去，不大了又落回到地上。你何必那么辛苦非得飞到南方去呢？”
在学鸠的眼里，榆树的枝头已经是世界的顶峰了，可以舒舒服服，哪怕摔到地上也不会摔死，多么安全。每天喝着小溪里的水，吃着树上的虫子，多么惬意。学鸠不理解鹏为何要那么辛苦。鹏翱翔于九万里地高空，日月星辰好似在自己的身边围绕，地上的山川河流一目了然，天空是如此辽阔，没有任何的阻碍。鹏的世界当然是学鸠无法理解的，可是九万里的高空和榆树的枝头真的有本质的不同么？从北海飞往南海是否就是真正的逍遥呢？
大瓠与樗树
庄子的好朋友叫惠施，是梁惠王的丞相。有一天梁惠王送给惠施瓠树（葫芦树）的种子。惠施种下之后结出一个大瓠（大葫芦）。惠施说：“用它装水吧，因为水太重葫芦会碎掉；把它剖开当瓢吧，又没有那么大的水瓮。这个葫芦真是白白长这么大，所以我干脆把它敲碎了。”
庄子说：“夫子固拙于用大矣…何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”你真是不善于使用大的事物啊！为什么不把这个大葫芦绑在腰间，在江河湖泊里浮游呢？何必要忧心葫芦太大没有地方可以容纳，可见你的心胸和简直和小草一样狭隘！
惠施又说：“我还有一棵樗树（臭椿），树干上长满了结节，树枝也都歪歪扭扭的。我把它种在路边，连木匠都不愿意看它一眼。你说的这些话就和那棵樗树一样，大而无用，没人愿意听。
庄子回答：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”你有这样一棵大树，却担心它没有用处。为什么不把它种到那虚无的地方，广阔的原野，在它旁边随心所欲地徘徊散步，累了就自由自在地躺在树下睡觉呢？
这棵大椿树因为长得很丑很扭曲，木匠无法把它加工成木材来盖房子打家具，在世人眼中，这棵椿树就是没有用处的废物。可是换个角度站在椿树的立场说，正因为长的扭曲，它才没有遭到砍伐；正因为不能盖房子打家具，它从不担心自己的安危。
整篇《逍遥游》在这里才出现了“逍遥”二字。庄子告诉我们，学鸠生活在小小的树枝上却讥笑鹏，固然不是逍遥；可是鹏努力振翅从北海飞到南海，其实也没有实现逍遥。
世人看到葫芦，就会评判它能不能用来盛水舀水；看到大树，就要观察它能不能用来当作木材；看到身边的人，就要打听他赚多少钱，住多大平米的房子。凡是不符合世俗价值判断的，就会被归为无用的废物。
反过来说，世人也常常用世俗价值来衡量自我，喜欢用自己和企业家明星科学家比较。如果自己赚的钱不够多，长得不够漂亮，也不够有才华，就认为自己不够有价值，搞得自己垂头丧气，唉声叹气，根本谈不上逍遥自在。
学鸠生活在榆树枝头其实没有什么不好，只要他觉得喝溪水吃虫子是开心的事情，可是他不能因为不理解鹏就去嘲笑鹏的生活方式，觉得鹏的上进是自找辛苦。鹏翱翔九万里当然值得我们倾佩，可是北海也有北海的乐趣，努力迁徙到南海不一定比在北海过的幸福。
懂得尊重自己与他人的特质（大或者小，直或者曲），懂得发现各种环境的美好（北冥和南冥，繁华都市和偏远无名的乡野），随时随地都能开开心心，这才是真正的逍遥。
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