福与祸，相为倚伏，欲其纯福无祸，亦唯在自己努力修持耳。汝女之婚事，家人不愿意，当再斟酌，并问汝女有决定意见否。若汝女有决定意见，则无碍。汝女无决定意见，后来或嫌穷，嫌约束紧，再被一班嫌穷者喧怨之，则或致不吉，此又不可不预计也。宜先问汝女，再问佛，以作定章。世间人为儿女计，多多皆在家财上计，不在人品上计。富家子弟，不数年即饥寒而死者何限？一贫如洗，成家立业，举国推崇者又何限（此约商界说，军阀不在其内）？以汝说及，因不得不为汝说其慎重办法也。汝女得此好人家，实为大幸。其不满意之年月，乃天也。然而“修持在我，命自我立”。果能常存敬畏，一心念佛，及念观音，则无业不消，无福不臻，此人定胜天之大义也。倘彼懒惰懈怠，心中不以不满意之年月为事，则成天定胜人矣。祈将此立命修身之大义，与彼说之，则必能洗心涤虑，战兢修持。超凡入圣，尚有余裕，况年月之小疵乎。二女若未许人，当为择一信佛人家，令其早些出阁，以卸担负，而免忧虑。宜与彼说，今时人心不古，人家越富贵，越危险。切不可不洞事，尚欲拣人家，以期其久享富贵也。贫家只要人守本分即好，纵时局变动，亦不至过于惨凄。若富贵家，或至身命莫保耳。
文钞续编·复念佛居士书
如诚法师译
福报与灾祸，是相互倚靠转化的，想只得到纯粹的福报而没有灾祸，也只在于自己的努力修持罢了。你女儿的婚事，家里人不愿意，应当再斟酌商量，并询问你女儿有没有决定的意见。如果你女儿有决定的意见，就没有妨碍。你女儿没有决定的意见，后来或者嫌男方太穷，嫌婆家约束太紧，再被一班嫌穷的人喧闹埋怨的话，那么或导致有不好的事发生，这又是不可以不预先考虑到的。应该先问你女儿，再问佛，来作定夺。世间人为儿女考虑，大多都在家财上考虑，不在人品上来考虑。富家子弟，不到几年就饥寒而死的人有多少。一贫如洗，而最后成家立业，全国推崇的人又有多少（这是约着商界说，军阀不在其中）？因为你说到这些，因此不得不为你说说其中慎重处理的办法。你女儿得到这样的好人家，实在是大幸。其中不满意的生辰年月，这是天命。然而修持在我自己，命运是自我建立。果真能够常常存着敬畏心，一心念佛，以及念观音菩萨，那么没有业障不能消除，没有福德不来临，这是人的努力必定胜过天命的大义。倘若她懒惰懈怠，心中不以不满意生辰年月作为事务，就成为天命必定胜过人力了。请将这个立命修身的大义，对她细说，那么必定能够洗心涤虑，战战兢兢，谨慎修持。就是超凡入圣，还有多余的，何况生辰年月这点小小的瑕疵呢？二女儿如果没有许配人家，应当为她选择一家信佛的人家，令她早些出嫁，以减轻你的负担，而免得忧虑。应该对她说，现今之时，人心不古，越是富贵的人家，越是危险。千万不可以不懂事，还想要挑拣婆家，以期望长久享受富贵。贫穷的人家，只要这个人守本分就好，纵然时局变动，也不至于太过惨凄。如果是富贵的人家，或者导致身命不保啊！
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