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教育是一个社会过程，而世界上有各种各样的社会，就有各种各样的标准。
一、人类联合的涵义。
教育，是对未成年人参与群体生活进行指导和发展，让他完成社会化的过程。杜威提出两个标准，一是利益共享的程度，二是自由交往与经验交流。
1.专制社会不符合这两个条件。比方，封建制社会中，劳心者治人，劳力者治于人。统治阶级不考虑怎样种地，被统治阶级也不会考虑国家管理。特权阶层和被压迫阶层之间缺乏自由交流，这会造成双方的狭隘发展。特权阶级的文化也会越来越狭隘、无趣，底层社会的生活更加机械，没有目的，没有创造精神。
而在民主主义社会，全体成员以平等的名义享有很多共同利益，通过各种形式的互动，社会各种机构都能得到灵活调整。每个人都有发展自己的诸多可能，民主社会的教育，会给予每个人受教育的机会，都可能参与社会的管理与改造。
二、民主社会的理想。
在“民有、民治、民享”的社会中，有大量共同利益，人们之间更加依赖，成员更加自由，并改变着社会习惯，以应付以后的新情况，从而让社会更好的发展。在教育上，会用自愿和兴趣来代替外部权威。同时，民主也是共同交流经验的方式，大家共同参与，相互交流。将既能照顾到社会共同利益，也能够充分发挥个人特长，激发个人的首创精神和适应能力。
三、柏拉图的教育哲学。
柏拉图对于教育的贡献非常大。他认为，当社会中每个人都能按照他的自然禀赋，做有益于别人的事情时，社会就会稳定。教育的任务就在于发现每个人的禀赋，循序渐进的加以训练，以应用于社会。
柏拉图认为，社会的组织最终决定于对生存目的的认识。他认为这个目的就是“善”，行善的原则是遵循正义。为此，国家需要哲学王来管理。每个人依据自己的才能和体质，获得与其禀赋相适应的工作。每个人做好他份内的事情，永不侵犯他人，社会就能保持整体的秩序和统一。而这样的理想国一旦形成，剩下来的就是保持现状，因为这是最佳状态。
柏拉图哲学一方面充分认识到社会组织的教育意义，另一方面又充分认识到社会组织有赖于教育儿童所用的手段。这是柏拉图对人类对教育的贡献。但是，当时的社会存在阶级对立，所以，柏拉图明知应当解决的问题的条件，却不能想出解决问题的办法。
柏拉图虽然强调个人在社会中的地位不应该有出身、财富或其他传统来决定，但是，柏拉图并没有理解个人的独特性。在柏拉图看来，各人按天性划分成三个等级：被欲望支配的奴隶和商人；受过教育，高出欲望本能，拥有慷慨、自信、勇敢的国家公民，但是，他们缺乏理性；有理性的人才有权利接受最高一等的教育，成为国家的实际掌控者。柏拉图认为教育有试验和筛选作用，筛选一个人应该属于三个阶级中的哪一个阶层。柏拉图不承认个人有无限变化的潜能，有多种可能性，也就意味着个人从属于社会整体，因而，他不承认社会可以变革。
总之，他所采用的是将人分类而用的方法，用阶层代替个人。每个人禀赋各不相同，简单分类无助于实现个人的自由。而且，他想建立一个不容变革的国家——理想国。他不相信教育的改造功能。而杜威则认为，社会产生教育，教育改造社会，二者相互推动，相辅相成。
四、18世纪的“个人主义”的理想。
社会大背景是欧洲的启蒙运动，他们反对封建专制制度，认为个人是人类进步的器官。在教育上的提倡自然主义，如，卢梭的《爱弥儿》。他认为社会弊端的根源在于外力限制了自由，所以他主张让自然发挥作用，用人道主义代替人为的、腐朽的、不平等的社会制度。但是，谁来承担起这种教育的功能？他却找不到合适的执行机构。如果交给社会和国家，他认为当时的制度是虚伪和腐朽的，没办法承担这个功能。否则，就意味着教育的自我毁灭。最后，他不得不求助于自然，期待着成长的自然发生。但是，他将精神成长等同于身体成长。要想完成人的成长，就必须要学习，而学习只靠自然是远远不够的。所以，必须要有执行机构，即执行学习的组织。但对于此事卢梭却无能为力。所以，他把大自然当做爱弥儿的导师，同时，他也表明，在当时的腐朽制度下，他的努力不过是权宜之作，实属无奈之举。
五、国家的教育和社会的教育。
卢梭主张自然主义，却找不到执行机构。依赖于自然，教育不能够充分发挥作用。而以黑格尔为代表的唯心主义，把人格的圆满实现与彻底服从现有制度相结合，就弥补了这个缺陷。但在演变过程中，国家支持的教育和政治上的民族主义合二为一。特别是在德国思想影响下，教育变成一种公民训练的职能。教育的目的是塑造公民，而不是塑造“人”，只为了更好地实现国家利益。
康德在《教育学纲要》中，把教育定义为人变成“人”的过程，（类似于苏氏大写的“人”）通过人的自愿努力创造好他自己，通过教育不断发展和完善，使自己成为真正有道德、合理的自由人。教育不是为了现状需要，而是为了未来人性更好。而谁来执行教育以改变人性呢？康德寄希望于有识之士的努力，对于国家教育持谨慎戒备心理。
后来，康德的哲学继承人黑格尔发挥了这种思想，即国家的主要职能是教育。特别是德国的复兴，通过根据国家的利益而进行的教育才能完成。为此，德国第一个建立了公立的、普及的、强迫的教育制度，从小学一直到大学，一切教育事业都要服从国家的管理和监督。
从一上分析中可以得出两个结论：
1.关于教育，如果离开当时的背景就毫无意义。柏拉图的教育理想，认为个性的实现和社会的团结与稳定应该同等对待，但是，他的处境，使他不得不主张阶级划分的社会，使个人淹没在阶级之中。18世纪的教育哲学是高度个人主义的，但是缺乏执行机构。19世纪早期的唯心主义哲学，力图把个人与国家两个理想融合在一起，把民族国家作为实现个性与实现全人类理想的中介。总之，教育是社会的过程，也是社会的功能，不考虑社会的性质，教育就没有明确的意义。
2.前面的论述为民主主义社会设置一个基本问题，就是国家主义与人类命运共同体。以前的世界主义和人道主义的概念意义模糊，又缺乏执行机关和管理机构。所以，民主主义社会所主张的，是为人类福利和进步而教育的新思想，就成为国家利益的俘虏，具有狭隘性和排他性。而现在人类交往越来越频繁，各国之间需要相互依赖与合作。一方面要减少经济上的不平等，让所有人都有受同等教育的机会。另一方面，国与国之间需要团结起来，从事协作性的人类事业。全体人类相互之间更充分，更自由，更有效的自由交流。不能只讲国家之间的冲突，而应强调全人类的团结协作，不能只强调国家利益，而忽视了人类命运共同体。
「无戒365极限挑战日更营第74天］
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