《<资治通鉴>研读》143： 汉纪（二十）
薛广德
公元前43年春正月，汉元帝来到甘泉宫，郊祭泰畤。礼仪完毕后，借机留下射猎。薛广德上书说：“臣私下里看到关东穷困之极，百姓流离人所。陛下却每天都在撞击亡秦之钟，听郑、卫的奢靡之乐，臣真的感觉哀伤。现在我们的士卒暴露在外，随从官员十分疲倦，希望陛下赶紧返回宫中，思考怎么样和百姓同忧乐，这是天下人的大幸。”
汉元帝只好在当天返回。
二月，汉元帝下诏收说：“丞相、御史要举荐质朴、敦厚、谦让、有德行的四类人，光禄勋每年参照这四项要求，考核郎官和从官，按成绩排列等次。”
三月，汉元帝宣布大赦天下。
天降下雪和寒霜，杀伤桑树树叶。秋天，汉元帝到宗庙酎祭，走出便门，想要乘坐楼船前去。薛广德拦住车辆，接下帽子叩头说道：“陛下应当从桥上通过。”
汉元帝说：“大夫请把帽子戴上。”薛广德说：“如果陛下不听从臣的劝告，臣现在就自刎在车前，用血来玷污车轮，那样陛下就不能进入宗庙了！”汉元帝很不高兴。
汉元帝的先驱、光禄大夫张猛进前说道：“臣听说过主圣臣直。乘船危险，过桥安全，圣主不能乘危行进。御史大夫的话应当听从。”汉元帝说道：“劝阻人难道不能像张猛这样吗？”于是从桥上通过。
九月，寒霜伤害庄稼，天下发生大饥荒。丞相于定国、大司马、车骑将军史高、御史大夫薛广德等人一起请求告老还乡，汉元帝都赏赐他们安车驷马、黄金六十斤，然后免职返回。汉宣帝封太子太傅韦玄成为御史大夫。薛广德返回家中，县里把汉元帝赏赐的安车悬挂起来，以传示给子孙作为荣耀。
汉元帝在为太子时，跟随太中大夫孔霸学习《尚书》。在继位后，赏赐孔霸关内侯爵位，号称褒成君，担任给事中。
汉元帝想让孔霸担任丞相。孔霸谦虚退让，不喜欢权势，经常说：“臣现在的爵位太过了，我有何德何能来承担呢！”御史大夫多次空缺，汉元帝又马上想任用孔霸；孔霸谦让位置，再三进行自我陈述。汉元帝知道孔霸出于至诚，于是不再使用，因此对孔霸非常尊敬，赏赐非常丰厚。
戊子日，汉元帝封侍中、卫尉王接为大司马、车骑将军。
否极泰来
石显忌惮周堪、张猛等人，多次进谗言诋毁，刘更生害怕他们倾危，就对汉元帝上书劝谏说：
“臣听说过帝舜任命九官时，大家都互相谦让，真是和谐之至。众贤和谐于朝堂，万物就和谐于田野。所以才有箫管九次奏响《韶》乐，随后凤凰来仪。到了周幽王、周厉王之际，朝廷内部不和，互相诽谤埋怨，日月互相侵蚀，水泉沸腾，寒霜降落失掉规律，不按照时节运行。从以上情况来观察，和气致祥，乖气致异；祥瑞多时国家自安，异象多时国家倾危，这都是天地之间的规律，古今的通行大义。现在陛下开三代之业，招纳文学之士，优厚对宽容待人，使这些人能一起进入朝堂。现在贤良不肖混淆，白黑不分，正邪间杂，忠谗并进。奏章都交给公车府办理，犯人装满北军驻地。朝臣意志不和，彼此讽刺挖苦，互相攻击陷害，热衷于传扬是非。相互之间层层传达，文书纠纷增多，前后出现错误，毁誉混杂，用来迷惑耳目，转移心意。这样的事情不可胜数。彼此间结成党派，处处依附朋党，这是要同心陷害忠直之臣。正臣得以进用，这是国家大治的表现；正臣遭受陷害，则是败乱的征兆。在这样的治乱之时，却不知谁能任用，所以灾异多次出现，这是臣所寒心的。初元以来已经六年了，考察《春秋》六年中，没有像现在这样灾异密集的。”
“研究这些事情的根本原因，就是因为谗邪并进。谗邪之所以能够并进，则因为主上多生疑心。既然贤人施行善政，但在有人进献谗言时，就会把贤人辞退从而停止善政。之所以执于狐疑之心，是来自于谗贼之口；之所以不能痛下决心，是打开了群枉之门。奸邪进则众贤退，群枉盛则正士消。所以《周易》中有《否（音pǐ，匹）》和《泰》卦。小人之道增长，君子之道就会消亡，君子之道消亡，那么朝政就会日趋混乱。当年鲧、共工、驩兜和舜、禹一起相处在帝尧朝堂，周公和管、蔡并居于周朝官位，所以这个时期，迭进相毁，流言相谤，哪里一句两句就能说得完呢！帝尧和周成王能起用舜、禹、周公，排斥共工、管、蔡，所以国家才得以大治，其盛世荣华一直称颂到现在。孔子和季孙氏、孟孙氏一起在鲁国为官，李斯和叔孙都在秦国出宦，鲁定公和秦始皇起用季孙氏和孟孙氏、李斯，排斥孔子、叔孙，所以才导致国家大乱，其污名一直流传到现在。所以治乱荣辱的发端，在于主上信任；信任起用贤人，则在于坚持不疑。《诗经》中说：‘我心匪石，不可转也’，这是说要守善不变。《周易》中说：‘涣汗其大号’，是说朝廷的号令就像人出汗，汗出后就不能再反悔。现在出台的善令，不到三个月就废除了，就像人想收回汗水；起用贤人不到三旬就辞退了，这是像转石一样意志不坚。《论语》中说：‘见不善如探汤。’现在丞相、御史大夫两府都是佞谄不当者在位，这些人经历多年不能离去，发出的号令就像是要收回汗水，起用贤人则如同转石，辞退奸佞就像拔山。这样却期望阴阳调和，不也太难了吗？”
“所以平庸群小窥测间隙，用文字来巧妙掩饰，美化其丑行，传播飞短流长，喧哗在民间。所以《诗经》中说：‘忧心悄悄，愠于群小。’小人成群确实可恨。当年孔子和颜渊、子贡只是互相称赞，却不结为朋党；大禹、后稷与皋陶相互吸引，却未比周为奸。为什么会这样呢？因为他忠于国家，没有奸心邪念。现在奸佞淫邪和贤臣并处在交戟之内，合党共谋，违善依恶，结党诋毁，多次危言耸听，想要主上顺从其意愿。如果不经意使用他们，那么上天就会先行警戒，灾异也会接踵而来。自古的明圣之君，没有不通过诛杀而达到安定的，所以舜有放逐四凶的刑罚，孔子有在两观施行的诛杀，然后圣德教化得以施行。现在依靠陛下的明智，诚恳深思天地之心，遵循两观之杀的余迹，看《否》《泰》之卦，察雨雪之诗，选择周、唐如何进用人才作为成法，思考秦、鲁如何槟弃人才作为警戒，考察吉兆之福，反思灾异之祸，来测度当今的变故，放逐佞邪之党，拆散险僻之聚，闭塞群邪之门，广开众正之路，不再狐疑犹豫，果敢决断，让是非明白可知，便可消除诸多灾异，各种祥瑞会一起到来，这是太平的基础、万代的福利。”
石显看到刘更生的书信后，更加与许嘉、史高勾结，从而怨恨刘更生等人。
这年夏天寒冷，太阳青白无光，石显和许嘉、史高都人一起奏报，说是因为周堪、张猛执政有过失。汉元帝在内心很器重周堪，又苦于众口铄金，表现得无所适从。
这时，长安县令杨兴因为有才华受到汉元帝宠幸，经常称赞周堪。汉元帝想让他协助自己，就问杨兴：“朝臣都愤愤不能容纳光禄勋周堪，这是为什么呢？”
杨兴只是乖巧奉迎之士，猜测汉元帝这是怀疑周堪了，就顺着汉元帝的意思说：“周堪不只是在朝廷受到非议，他在州郡时也是这个样子。臣看到众人都说以前周堪和刘更生等人谋划毁掉皇室骨肉，认为应当诛杀，臣之所以前番建议不要诛杀伤害他们，这是为国家养恩。”
汉元帝又问：“但他们犯了什么罪要诛杀？现在应当怎么办呢？”杨兴回答说：“按照臣的愚见，可以赏赐周堪关内侯爵位，食邑三百户，不要再让他掌管政事。这样明主就会不失师傅之恩，这是最合适的计策。”
汉元帝于是开始怀疑周堪。司隶校尉、琅琊人诸葛丰开始因为特立独行、为人刚直闻名于朝廷，多次侵害权贵外戚的利益，当政者都说其短处。后来，诸葛丰被控在春季和夏季逮捕犯人，不顺应天时，贬职为城门校尉。
诸葛丰上书状告光禄勋周堪和光禄大夫张猛有罪，汉元帝却认为错在诸葛丰，就下诏书给御史说：“城门校尉诸葛丰，从前和光禄勋周堪、光禄大夫张猛在朝廷共事时，多次称赞他们。诸葛丰从前担任司隶校尉，不顺和四时，不修行法制，为政暴虐苛刻，以此获得虚假威信，我不忍心把他交给狱吏处置，让他担任城门校尉。他不但不进行反省，反而怨恨周堪和张猛，图谋打击报复。他在定罪时无凭无据，揭露的罪行无法验证，毁谤别人全凭个人主观愿望，不顾及自己以前所说过的话，这是最大的不讲信用。我可怜诸葛丰年事已高，不忍心对他施加刑罚，特诏令免掉其官职成为普通百姓。”
汉元帝又下诏书说：“诸葛丰说周堪、张猛表现不够忠贞正直，朕怜悯他们而不治罪，又怜惜其才能没有充分发挥出来取得成效，现在就贬迁周堪担任河东太守，张猛担任槐里县令。”
臣司马光曰：诸葛丰对于周堪和张猛，前面的赞誉和后面诋毁，他的目的不是为了朝廷进贤除尘奸，只是想攀附权贵谋求谋求罢了。他其实是属于郑朋、杨兴之流，怎么能指望他为人刚不阿呢！作为君主，要识别善恶，辨明是非，赏赐贤良，惩处奸邪，这样才能治理好国家。如果诸葛丰前番所说是实，他就不应该受到降职；如果后面所说是诬罔之词，那周堪和张猛又有什么罪过呢！现在两方全都责备舍弃，那贤良和邪恶的区别，又体现在哪里呢？
诸葛丰
黄其军
作于2025年2月7日（古历乙巳年正月初十）
文中照片来源于网络，对作者的辛勤劳动表示衷心的感谢!
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