【朱子晚年定论】18 答林择之（一）
熹哀苦之余，无他外诱。日用之间，痛自敛饬，乃知“敬”字之功亲切要妙乃如此。而前日不知于此用力，徒以口耳浪费光阴，人欲横流，天理几灭。今而思之，怛然震悚，盖不知所以措其躬也！
林用中，字择之，一字敬仲，号东屏，又号草堂，学者称“草堂先生”。
林用中立志求“明德、新民、止于至善”之学。闻朱熹授徒建安，遂弃举业往学。林用中先后随朱熹参加岳麓书院举办的“朱（熹）张（栻）会讲”和朱陆鹅湖之会。他侍师四十余载，始终如一。
朱熹重其“志操”，目为畏友，当时与“闽学干城”蔡元定齐名，是朱熹最得意的门生。张栻和朱熹曾多次赋诗赠林择之。
朱熹在给林择之的回信中说，除了哀苦不能得道之外，没有其他外在的欲望使他困扰。平时治学用功，竭力收敛整饬内心，于是懂得“敬”的功夫是如此平易和神妙。以前用功不懂得在“敬”字上着力，徒然在口耳上浪费时间，人欲横流，几乎不知道天理所在。如今想来，非常震恐，那时不懂得如何修身。
朱熹在这里没有展开讨论什么是“敬”字功夫。大抵应该就是“操存”之意，敬畏天性之谓，治学要在心上下功夫，而不是空谈。
又
此中见有朋友数人讲学，其间亦难得朴实头负荷得者。因思日前讲论，只是口说，不曾实体于身，故在己在人，都不得力。今方欲与朋友说，日用之间常切点检气习偏处、意欲萌处，与平日所讲相似与不相似。就此痛着工夫，庶几有益。陆子寿兄弟近日议论，却肯向讲学上理会。其门人有相访者，气象皆好，但其间亦有旧病。此间学者却是与渠相反，初谓只如此讲学，渐涵自能入德，不谓末流之弊，只成说话，至于人伦日用最切近处，亦都不得毫毛气力。此不可不深惩而痛警也！
曾见有几个同道在此地讲学，在我（朱熹）看来，难得有朴实、扎实的。由此想到，自己以前讲论圣学，只是停留在嘴巴上，不曾切身体悟，所以对己对人都没什么帮助。
如今，我想告诉大家，平时下功夫的时候要经常一一检查习气的偏颇、私欲萌发之处，与自己平时嘴巴上奉行的是否一致。如若能这样痛下功夫，对治学应该是有帮助的。
陆九龄，字子寿。五代末，陆家六世祖陆德迁为避乱从吴县迁居金溪，为金溪陆氏之始祖。陆家几代同堂，家道整肃，著闻州里。九龄之父陆贺悉心研究典籍，以学行享誉乡里。陆贺有六子：九思、九叙、九皋、九韶、九龄和九渊，均学识渊博，号称“陆氏六杰”。
陆九思，中举后封从政郎，著《家问》，为陆氏治家准则。陆九叙，善于持家，公正通敏，时人称为五九居士。陆九皋，举进士，文行俱优，率诸弟讲学，人称“庸斋先生”。陆九韶、陆九龄、陆九渊并称“三陆之学”，皆受学于兄长陆九皋。
朱熹说，从陆氏兄弟近日的言论看，他们在讲学上颇有研究。其门人来拜访我，我看学识气象都很好，偶尔仍有以前的空谈的毛病。但在这里研学的朋友，一开始就认为只要如此坚持下去，慢慢涵养，自然能够体悟德性，却不知道已经沦为末流，只晓得空谈。至于洒扫应对等最切实的功夫，都不曾花费一点心思力气在上面。
治学之人，对此不可不深切的反省和高度的警惕！
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