罗聘《鬼趣图》，网图侵删
《太平广记 卷三二〇 蔡谟》则，言及蔡谟见鬼后不久既亡故，对此，栾保群先生有考证。其《鬼在江湖 活见鬼》一则，饶有风趣。先言活见鬼几则，尤其是罗聘罗两峰，自言能见鬼。栾先生以为此为砭刺社会、发泄情绪的手段；继而言能活见鬼之方法，其一为法术，其二为体质荏弱，半死不活，处于半人半鬼的状态也可以活见鬼，如是则，蔡谟不知自己将亡也，故而见鬼。
其一法术为道士巫师之专利，今读旧闻一则，以鬼神为掩护者，可以为“活见鬼”之诠释也。四川宜昌上世纪三十年代，有泰升百货店，生意颇好。1931年正月初六忽然大火，损失估计约8000元，原因不明。后其伙计言当日天降火星，亦言有类犬非犬之物破窗而去者，店主颇信此言，立神位祭祀。其后怪事不断：先保险柜丢失现大洋500元，而公济纸票（类似国库券）则未动；后空鞋盒及库房箱子有绿火；账本丢而复得，继而有伙计为“狐仙”毁容等等。最后，言天火之伙计因盗窃而为人告发，承认以鬼仙为掩护，三人合作，盗窃物品2000于银元。鬼仙皆为其手脚，为烟幕弹耳。是案在彼时满城风雨，老少皆知，不亚于今日之影视明星风流传说也。
是则蔡谟“正见新死之家，有一老妪，上著黄罗半袖，下著缥裙，飘然升天”，询问是亡者衣服，可见鬼神之衣帽，与频死时同也。栾先生在是书《衣服必须有鬼》篇，引纪晓岚《阅微草堂笔记 卷七》一则，女鬼为僧奸杀裸埋，百余年后，仍是身无寸缕。看来，弥留之际，所穿着为最后之穿着也。惟有一疑，古之装殓，以单衣、夹衣乃至棉衣，全套的棉袍马褂，阴间岂不全天时的开空调？先生引《北东园笔录四编》言入冥“有官降阶而迎，古貌古衣冠”，至于古到何时—是以一叶幛体之原始社会，还是金钱鼠尾之满清，书未言。
事反常即为妖，鬼仙故事，听听则可，一旦有涉财产、性命，一定为他人借以取财、取命也。1949年破除迷信，最大的进步就是解除了民众心目中的障碍：鬼神也罢，贵族也罢，统统扫入垃圾堆，没有人以此为惑也。
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