《庸》----李率 己亥 六月初十
做人是中庸。----李率
道理，是这样的。一样。因为作为一个人来讲的话，无论你是选择：成佛，亦或者是：成魔。都意味着，你必须得放弃：人性。
这是，很尴尬地。因作为一个人，人类，却要放弃自己地：人性，很难让人接受。
所以，真正地修行者，苦修者，欲成佛者，一般普遍上都选择居住在人迹罕至，与人烟稀少地地方。而，欲成魔的，纯魔鬼们，可能也难在马路上碰的上。
我不知道。但是人，确实具备了这两方面地：素质，既：佛性，与魔性（皆，所谓）。所谓“佛性”，用我们儒家地话讲，即叫做：是‘天命之性’。
天命之性，按理学地话讲，叫有四个条目，分别是：仁，義，礼，智。仁義礼智，统称：理。我们一般现在讲地：理性，理智，皆出于此。
所谓地：理，既也叫做：天命之性，这是我们生而为人，所人人赋有的。
所以从这个角度看，佛说：人人是佛，其根据，也既源于此。
既，佛从‘天命之性’地角度看，人人都有理，既：人人，也都可成佛。
这本没什么困难的。只要人人追求理，人人讲理，成佛很容易的。这并不是妄言。
所以说，理智，或：理性应该是做人地最高标准，与准则了。如果真的这样，人人都像佛一样明白地话，那这个世界，会简单很多。
孔子不用周游列国，也不用那么多感慨……上帝，也不用派耶稣去教化西方，释迦摩尼，也可以安安稳稳的，一辈子不用传教。因为人人都讲理，世界很和平。
人去世了，都是佛了。因为生前，我们都很理智，很理智，很小心，所以成佛，有什么困难呢。
道理，应该是这样的。但是，人之所以为人，还有个“麻烦”点，那就是，人有这幅躯壳。
我不是说，躯壳“不好”，或者说：“不应该”。没有的。有躯壳的好处，是我们人类，虽然躯壳很脆弱，这算个，是“缺点”吧。
但是正因为我们人类有这幅脆弱地身体，与躯壳，我们才能以实现那些，比我们“高等”地，比我们“优秀”地，比我们更坚实，与美丽地“生物们”……所不能实现，甚至说：所望尘莫及地成就了。既：“是人成就第一希有功德”（摘自《金刚经》）这是引用了佛教地说法，也即是说，从佛教地观点来看，人，人类，虽然说，是几乎‘无穷无尽地生命形式’之中，比较底层，与“低级”的存在，但是，也只有人，才能达到那：最高地功德。
所以说做人，真是把：‘双刃剑’呐。道理，是这样的。
一样。为什么说，是双刃剑，因为人太脆弱了。太脆弱了。
太脆弱了，简直，可称得上是：叫‘不堪一击’了。这个宇宙中，比我们“强大”地生物，太多，太多了。但是人，也无比地珍贵，与坚强。
这种坚强，是那：太多，太多地生物当中，所绝比不了的。因为人有：心。
这个，太致命了。人有心。所以人，可以成就：第一功德。
道理，是这样的。我们说，人，有佛性。不假。这是真理。
那么，所谓的“魔性”，又是什么呢。所谓地魔性，用儒家的话说，就叫：气质之性。气质之性，也叫：气质，就像：天命之性，也叫：理；一样。
气质就是：情，理即是：性。这就构成了，中国哲学，之最重要的观点：‘性情’了。又因为，我们有拿：‘天地’说事儿地习惯，与传统。
所以，性（理）也被称为，是叫做：天。而，情（既：气质）则理所当然地，被称为了，叫做：地。子曰：“众生必死，死必归土”（摘自《礼记·祭义》）我们的这幅身子，就是：情。情是很落地的。既像我们的这幅身子，一把黄土，不是吗。
所以说，气质（既：情）是：地了。道理，是这样地。一样。
人，则是天地之心。中国哲学说穿了，就是这么回事儿。
因为有：情，所以会变的很“麻烦”，弄不好，既把自己也搭进去。因情，若不加以控制，就是：魔。人被情所困，也容易疯魔。总之：情，是得很小心地，同时，他亦也是很落地的。
道理，是这样的；一样。
因为他不是理，他不是理智、理性的东西。圣人说：“小人、女子难养”，也是跟这两类地人，大多：重情，不重理，有（直接）地关系了。
道理，是这样的。所以，古人用：礼，来约束：情；既：以理化情。这在我看来，是很明智地做法了。一样。
情虽然很麻烦，但一味地放弃情，纯理智地，入了佛道……那其实，也是放弃了：人性。因为，气质之性，和天命之性一样，都是人地一部分呐。
所以，也有人认为，说：人是“天使”与“恶魔”地“孩子”。
我认为，有一定地道理。人是‘天’和‘地’的孩子。父为天，母为地......
魔一般是不讲理地，佛，一般是不讲情地。可人不一样。
人，在‘情理之中’。这就是‘中庸之道’地妙，与内涵了。所以什么是：中庸，做人，即是中庸了。
道理是这样地，一样。
----作者：李率 己亥年 六月初十 于自家中作
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