是故滑疑之耀，圣人之所图。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
什么叫“滑疑之耀”？就是老子所说的“光而不耀”。
按照吴怡教授的说法，这句话是承接上文“若是而可谓成乎，虽我亦成也”那两句，“滑”是说前面那两句话很滑稽，但是话里暗含着深意，所以引起我们的“疑情”。这两句幽默诙谐的自嘲，有智慧的光耀隐隐呈现。
“滑疑之耀”是圣人所希图的，是一种修养的工夫，同时也是人生的境界。要怎样做，才能达到这样的修养和境界呢？要诀就是“为是不用而寓诸庸”。
人人都希望自己光彩夺目，像一颗耀眼的明星，站在世界的舞台中心。追求知识、功利和荣名高位，世人乐此不疲。这一切，都不足以代表人生的成功，而只会给自己带来巨大的负担，为他人制造更多的压力。张扬个性、放飞自我，是这个时代年轻人的信条。以为自己扬名立万，便可以目空一切，这种人，精神上必然一贫如洗，心灵也是了无生趣。各人有自己的一套价值标准，本来是互不冲突，但非要把自己的观念硬塞进别人的脑袋里，赤裸裸的进行“洗脑”，这只会换来对方的抵触。可悲的是，有人竟然心甘情愿的被别人操纵和利用，在装睡中不肯醒来。
人心是社会治乱的根源，我们每个人的心本来都是明澈的，被妄想、分别、执着染污了以后，才有了贪嗔痴慢。西方人的“斗争哲学”万万要不得，它是在教人变坏，这不是善。人类今天必须要和谐，该怎么样去和，庄子只用一句话：“为是不用而寓诸庸”。放下我们主观意识分别心所形成的那一套，不与人对立，不障碍别人，恒顺众生，随喜功德，这是中国古人所讲的“谦德”。菩萨所在之处，能令一切众生生欢喜心。我们认真反省，自己有没有行菩萨道？是不是还在令众生起烦恼？
只有自觉才能觉他，自己还没有做到，却时时处处要求别人，这不是真的明白了。“寓诸庸”有大学问！用孔子的话说，就是四点：“毋意，毋必，毋固，毋我”。翻译成现代的语言，只有十个字：不分析、不评判、不下定义。
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