善财继续向南一路寻访善知识，来到第八参，周遍寻求，要到处去找大威猛导师，相上是这样，内心境界的成就不是一般人轻易所能看到的。如孔子周遍寻觅老子，当面问，不知是老子。老子平实，不用华丽的文字。越有成就，越能找到，他会和光内敛，非常虔诚，很深沉。
从大威猛的境界从依报环境中看出来，用语言来衬显他的依报的殊胜，并没有这样一个物质依报存在。他的依报境界不会轻易地显现出来给人看到，内心充实是自然成就的，外面会把它包扎起来。
这段文字有另外的表法，拍电影没办法表现。印度的夏天很热，思想很奔放，幻想力强，表达的方法，与我们不同。
七住伊舍那就有国土，叫普庄严园。八住这里讲他的国土，这片园林以兆为单位，有多大？这是讲他心境的宽广。讲见一大林，叶树，华树，果树等各种树，都是表法作用。
1、叶树表示饶益众生，普应众生，给众生清凉乐。上求觉道。
2、华树，树开花的，树叶茂盛，花很鲜美，表示他的心地很柔软、很芬芳，他的生命到饱和点，充满生命能量，充分展现出他的生命力，绽放生命的光与热。生生不息的生命能量，给众生很大利益。因地修行部分。下化众生，上求觉道。
3、果树。果即成就。自己修行菩提果成就，叫自受众生成就。饶益众生，众生也会相续成熟，叫他受用成就。修行一定两方面都成就，自己高兴受用，众生不会烦恼。
修行只有他受用成就，没有自受用成就，修错了，世间法可以做。现代人不喜欢回家吃饭，因在做菜时没有起欢喜爱心，没有自受用，他人吃起来不好吃。按食谱做，会腻的慌。
4、宝树。树是建树，表示修行。前面的树是修行的成就，综合起来就叫见性，都叫宝。宝树，是前三种的综合。摩尼果不是一种。自受用，他受用成就，都属于宝树摩尼果的范围。
华严语言模式与思维方式是印度人的。不掀开文字的面纱，觉悟的殊胜，你感受不到。空宗经典要了解很容易，因有几个要点。性宗的经典，要了解不容易。对性宗要了解。出世间法，要有甚深的禅定去验证，直接简单；如果没有禅定，从印度史诗下手，还是要有人协助。
下面讲到檀香树、沉水树、阎浮檀树、悦意香树、红木类树，都是宝树。处处行列，随时随地都在修行，又得见性（宝树）。
什么叫见性？徒弟问：“有没有一句话能涵盖诸佛祖师的大道理”。师父“喀”的一声。你要能从“喀”这一声入实相。真如、实相、法身等名词讲的越高的境界，就越平常，要从平常去会，去体会出来，得到真受用。
只要一法能感受到，一切法要见性就容易了。第一法要花很长时间进去，第二法训练时间就少了，第三第四法就更快，境界一现前，就实相现前。当中没有间隔，这才能算成就。
优钵罗华，波头摩华，拘物头华，芬陀利华，青白红黄四种，都是莲花。处处开敷。以严池沼。四种花到处开，开在七宝池、八功德水里。修行人这两件事一定要记得，外道没有这个。
七菩提分，一直在洗涤我们的心，泡在七菩提分，经常起七菩提分的念头，不要起别的念头。分身口意三个部分，身口意要符合七菩提分。
以八正道为粮食，分戒定慧三个部分。生命要符合八正道的戒定慧。做到这点，是标准的三宝弟子。大威猛声仙人基本修法还是七菩提分，八正道，得到青白红黄莲花成就！（海云导师讲华严，圆明心要笔记）
愿超越一切的平静与你同在！
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