崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一邦。又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如?子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁?
齐国是鲁国的邻邦，当时有一大臣崔杼叛乱，杀掉了齐国君王庄公。孔子写《春秋》的微言大义，常用一两个字标明，衡论是非。这里的“弑”字，就是《春秋》大义的微言。凡叛变的人杀了上面都称为“弑”，所以在历史上看到弑，就知道是叛变杀了上面，在历史上永远留下叛变的罪名。这是中国历史哲学的精神，也是历史的道德观。无论怎样成功，如果做了不对的事，千秋万世都要负这个历史道德的罪名，弑就是弑，杀就是杀，所以崔子叛变杀了齐君就是弑。
陈文子也是齐国的大夫，和崔子是同事，地位相当。有马十乘，就是有十部马车，一共四十匹马，泛指陈文子的财产。“弃而违之”，对崔子的叛变看不下去，把自己若大的财产都丢掉不要，逃离齐国。“之与他邦”，又流浪到别的国家。春秋战国时，每个国家都很乱，跑到别国一看，“则曰：犹吾大夫崔子也”。他说，这个国家的大臣们，和齐国的崔子一样，都不是什么好东西。“违之”，因此又走。周游列国到处走。“之一邦”，又到了另外一个国家，“则又曰：犹吾大夫崔子”。又是感慨，整个世界都是一样，大臣都和崔子一样，没有好东西！“违之”，离开了。
子张就问孔子，像陈文子这个人，你看，很了不起吧?“子曰：清矣。”孔子说，很清高。清高的人往往比较自私，只顾自己，不能算是忠臣。否则，为什么自己国家有难，弃而不救，到处乱走?这里看不惯，那里看不惯，难道国家太平了，非得要你来住吗?
绝大多数所谓的清廉之士，最高的成就只能到这一步，他们很清，批评什么事情，都很深刻，都很中肯，很有道理。但是让他自己亲自去做一做，就不行了。高尚之士谈天下事，谈得头头是道，正如现在有很多人谈论国家大事，议论政府的不作为一样，说起来很有一套，但自己却从来就没有亲身体验过，不知道个中艰难，有一种“站着说话不腰疼”的感觉。国家天下事，是要从人生经验中得来的，不是靠嘴上功夫就行的。至于知识分子，批评时政都很刻骨，他能做到的也就是那份清高而已，根本做不到“见危授命”“见义勇为”。所以古人有诗说：“仗义每从屠狗辈，负心必是读书人。”这也是从人生经验体会得来的。历史上的荆轲、高渐离这些人都是屠狗辈，虽说是没有知识的人，但有时候这些人讲义气，讲了一句话，真的会去做，而知识越高的人，调门很高，真的有困难找他，他不一定能行。
所以，孔子对于陈文子这种人的评价只给他一个“清”字。总之，“水至清则无鱼，人至察则无徒。”这话很有道理。子张问陈文子这个人，够不够得上“仁”的程度。孔子说，他对仁的观念都还没有，怎么可能达到“仁”的修养和境界呢？
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