在内心感受到的意象，不同于用语言等表达出来的景象,前者是表现,是内心的事实，是“无意识”，是直觉，是真，而后者是意识，含潜意识，是表现的结束。
“内心事实”是无意识的,超出意识和潜意识，超出一般语言。
写作是从无意识向意识转变，有一道鸿沟，所以填补时，语言就需要诗性地表达，才可以跨越。
一部艺术品,就是一个完整的意象体系,这不是对艺术的一般要求,而是很高的要求。只有那些成功的艺术品,才能达到这样的水准。我国诗论认有“可句摘”、“不可句摘”之别,“汉魏古诗,气象混池,难以句摘”(严别:诗话·诗评》),这是不易轻许的评价,而“气象混沌”,首先指的就是它体系的整一和谐。
内心事实转为表现品，表现力
完全依赖于语言。
在克罗齐看来，语言学就是美学。
他说：
如果语言学真是一种与美学不同的科学,它的研究对象就不会是表现,表现在本质上是审美的事实;说语言学不同美学,就无异于否认语言为表现。但是发声音如果不表现什么,那就不是语言,语言是声音为着表现才连贯,限定,和组织起来的。从另一方说,如果语言是美学中一门特种的科学,它就必须有一类特种的表现。但是我们已经说明了表现不能分类的道理。
作品的表现力
克罗齐是意大利著名文艺批评家、历史学家、哲学家，有时也被认为是政治家。他在哲学、历史学、历史学方法论、美学领域颇有著作，他也是一位杰出的自由主义者——尽管他反对自由放任主义和自由贸易。
我们虽已说明审美的知识完全不依靠理性的知识，却没有说理性的知识可脱离审美的知识而独立。
——克罗齐 美学原理
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