既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有，以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已！
既然得一万事毕，万物以及物论因为道的朗现而齐一，人就可以闭嘴了，不用再去争执什么对错是非。道本来是一，但是我们用语言去论说道，会引来听者的疑惑，于是，解释说明道的言语越来越多，也越加繁冗、复杂，原本简单的问题，变得难解晦涩。
解释永远只是在名相上打转，得其皮毛而未得神髓。一部《道德经》，仅仅五千言，后世的注疏、解义却多到不胜枚举。学者全是在做加法，把自己的主观不断地填入进去，虽说是“仁者见仁，智者见智”，但真正彻证大道，凭着真修实践达到境界的，实在少之又少。
“一与言为二，二与一为三”，如同“道生一，一生二，二生三”，一直生下去，所得之数为几何？连最善于计算的数学家，都无法算得出结果，何况我辈凡夫！从“无”到有，这便已经是“三”了。若是世间人们的是非争论，相因相成，那又会是无数的“葛藤”。“自无适有”，批评的是喜欢无中生有、制造流言之人，俗语说“三人成虎”，语言的蛊惑力非常大，人类历史上，因为谣言引发的社会恐慌事件很多，而今天，各种各样的诈骗，还在甚嚣尘上。
要破解这些困惑，只需要一个办法：“无适焉，因是已。”不要追随别人的言辞，盲听盲从，世间的纷争随他去，不需要非得让别人“就范”于自己的标准，让大家都自在自然的发展。不管今天“西风”吹得多么劲烈，我们必须立定脚跟，深信“东风”终有吹拂大地，为人类及万物传递和暖之时。“因是”的“是”，指的是道，万物的存在价值皆由道而来，能以道观照事物，依道不依人、依了义不依不了义、依智不依识，这就是“明”，这就通达了。
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