本文继续品读《论语》第十一篇“ 先进篇 ”，本篇主要阐述了孔子对学生们的教诲之词和相关事件。
在上文品读了“因材施教”，谈到了孔子因材施教的案例。
子路来问孔子，听到了好的道理就要立刻去做吗？
孔子回答子路说，有父亲兄弟在，怎么能听到就立刻去做呢。
后来冉有又来问，听到了好的道理就要立刻去做吗？
孔子跟冉有说，听到了就行动起来。
在一旁的公西华听到孔子的回答就疑惑了。问孔子，子路说，听到了就行动起来吗？，你回答说‘有父兄健在’；冉求问‘听到了就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’。是怎么回事呢？
孔子回答说：“冉求平日做事退缩，所以我激励他；仲由好勇胜人，所以我要压压他。”
孔子因材施教，就是出自这个典故，这段对话就是最好的例子。
继续下章，孔子担忧颜回。
子畏于匡，颜渊后。
子曰：“吾以女为死矣！”
曰：“子在，回何敢死！”
孔子被囚禁在匡地，颜渊后来赶来。孔子说：“我还以为你死了呢。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢先死呢？”
这段话是发生在孔子周游列国的时候，在他们过匡地的时候被人抓起来了。
那些匡地的人把孔子看错成阳虎，因为阳虎曾经欺负过他们，是一个大反派。
后来孔子一伙人拼命解释，好不容易逃出来了，但跑出来后，颜回没有跟上，还在后面。
随后颜回才跟上来，见到颜渊之后，孔子道：“我以为你已经死了呢！”颜渊也很幽默地回复老师：“先生还在，弟子哪敢先死呢！”
可见，师徒二人的感情非比寻常，他们心心相印，息息相通。
继续下章，季子然问孔子。
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”
子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”
曰：“然则从之者与？”
子曰：“弑父与君，亦不从也。”
季子然问：“仲由和冉求可以称作是大臣吗？”
孔子说：“我以为你是问别人，原来是问仲由和冉求呀。
我们所说的大臣，应该能以合于仁道的方式去侍奉君主，如果行不通，便宁可不干。现在由和求这两个人呀，只算得上是备位充数的臣罢了。”
季子然又问：“那么，他们肯听话吗？”孔子说：“如果是杀父亲杀君主，他们也是不会听从的。”
子路和冉求做季氏的家臣，对于季氏越礼犯上的行为，他们没有劝阻，还为季氏扩大领土，增加田赋。
作为季氏同族人的季子然认为子路和冉求对季氏很有功劳，就问孔子子路和冉求能否称得上大臣。
孔子只说子路和冉求只是具备做臣子的条件，现在并不是大臣。
言外之意就是讽刺季氏不过是个大夫，子路和冉求只是他的家臣而已，怎么可能称作大臣呢？当然，孔子对自己学生的为人是了如指掌，所以又说子路和冉求是不会顺从杀父杀君这样的事情的。
这又表明了孔子对自己学生的人品道德充满了信心。
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