朱夫子释明明德

问题18：为什么说“克明德”？

朱夫子答：

这是说周文王能够明明德。大家都知道应该明明德，并且希望能够明明德。但先天气禀人各有异，后天又受物欲的蒙蔽。所以虽然欲明，却不能明。周文王之心与天理浑然一体，其实不需克服物欲的蒙蔽而自明。之所以说“克明德”，那是因为只有文王能明明德而他人不能，以此告诫大家要在“克”上下功夫。

问题19：什么是“顾諟天之明命”？

朱夫子答：人居天地之间，禀受天地之气以生，所以所谓“明明德”非他，就是要遵循天地之命，努力修身而致至善之地罢了。天命之体无所不统，天命之用无时不在，所以无时无刻不体现在我们的日用之间，人们的言行是否合乎天性，这个问题总是存在。可是我们对此却不加 审察，所以经常会沉沦于人欲，而不知如何自明明德。如果能够时刻观照内心，像孔子教诲的那样，见于参于前倚于衡，那么人的天性就会时刻存养而不亏，其行为自然就是合乎道义的。

乐德乐按：

子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣;言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉?立则见其参于前也;在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。（《论语·卫灵公》）

子张向孔子请教有德之行。孔子告诉他，一个人如果一向言忠信，行笃敬，即使身处蛮夷之地，也不会受环境的干扰，行为依然合乎德；如果向来言不忠信，行不笃敬，即使身处文明的城邦，也不能感染他，其行为仍不免邪僻。站着，仿佛看到“忠信笃敬”几个字就显现在眼前，坐在车内，就好像看到“忠信笃敬”几个字刻在辕前的横木上，只有这样，你的行为才可能合乎德。”子张于是把孔子的这些话写在腰带上，时刻提醒自己，内心时刻观照天命，行为不偏离天性。

问题20：“克明俊德”是什么意思？

朱夫子答：这是赞颂尧帝能够明明德。

问题21：原来“克明德”、“顾諟天之明命”、“克明俊德”三者说的都是修身自明其德这回事，那么它们有先后之分吗？

朱夫子答：

《康诰》记述周公诫康公以“克明德”之事，是从一般意义上说明明德；伊尹追思成汤“顾諟天之明命”，是说“天之未始不为人，而人之未始不为天”；称尧帝“克明俊德”，则是极言明德之广大。曾子阐述明明德是由浅入深的。

乐德乐按：“天之未始不为人”，上天把天道赋予了每一个人；“而人之未始不为天”，人人都秉承了天命。意思是说，这个宝贝人人都有，但是你能不能让它发光，要看自己的努力。欧阳修曾说：“夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。”

----《我读大学47》