阳货篇第十七·一三（447）
子曰：“乡原，德之贼也。”
【钱穆译】先生说：“一乡中全不得罪的那种好人，是人类品德中的败类呀！”
【杨伯峻译】孔子说：“没有真是非的好好先生是足以败坏道德的小人。“
【傅佩荣译】孔子说：“不分是非的好好先生，正是败坏道德风气的小人。”
钱先生对乡原的解释：乡，其群鄙俗。原同愿，谨愿也。一乡皆称其谨愿，故曰乡原。贼，祸害，败类。
乡原现在是一个词语了，没必要分开解释了，指乡里中言行不一、伪善欺世的人。实际上就是人们所说的“好好先生”，或者通俗地说是“伪君子”，没有是非原则，装好人。孟子对这种人解释的很到位，“何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：‘古之人，古之人，行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁。众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道。故曰‘德之贼’也。”（《孟子·尽心下》）孟子直接撕开了这种人“同流合污，欺世伪善”的嘴脸。
小人会同流合污，但他们不会欺世，不会伪善。他们求诸人，要什么会直接提出来，想什么会直接表露出来，不会表里不一，言行不一。他们只是心智未开化，没有修养成德。但乡原不但同流合污，而且欺世伪善，没有是非原则，没有道德标准，比小人更可怕，所以孔子直接骂这种人“德之贼也”。
为什么会有这种人？因为他们心中根本没有道德标准，没有是非观念。我们现在还有这种人吗？当然有，人类社会发展到今天，人类文明在进步，但各种各样、形形色色的人还是存在的。如果不是这样，就没有现在的“好好先生”这一说，这种人让人感觉太虚伪了，太太拿他们没办法了。所以我们要记住，做人处事有原则，有是非对错。人生不易，不要无原则把自己的脸让人踩在脚下以博取他人一笑，也不要不分对错，对世上所有的一切都说是。人没了真诚，就好像无本之木，你苟活于人世，无非是一张对什么都点头哈腰的画皮而已。
阳货篇第十七·一四（448）
子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
【钱穆译】先生说：“在道路上听便在道路上说的那些人，是品德中的弃物呀！”
【杨伯峻译】孔子说：“听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。”
【傅佩荣译】孔子说：“听到传闻就到处散布，正是背离德行修养的做法。”
道听途说，路上听到就在路上说。
道听途说现在引申为没有事实依据的传闻，但孔子说的是一个人对于他听到的话，如果不内入于心，细细琢磨，听了说了便罢了，就是金玉良言，圣贤之言，也不可能对自己的德行修养有帮助，所以德行修养应该摒弃这样的做法。
且不说道听途说有空穴来风之嫌，就本身的行为也与君子作风格格不入。孔子说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”（《论语·为政18》）对别人说的话不仅要存疑，还要慎言，这样才能减少过失。孔子也说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（《论语·里仁22》）说话时也要不肯轻易出言，因怕自己行为追不上。所以君子应“讷於言而敏於行”（《论语·里仁24》）宁愿说话迟钝些，而做事敏捷些。
现在人们也对道听途说的做法很不认同，但一些娱乐八卦、小道消息很多都是道听途说而来，因此对传闻，只能姑妄听之，姑妄信之；对自身，尽量做到慎言慎行，保持做人的严谨。
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