李士金大学语文课堂教学改革生态述论[1]
——他关照我们每个学生锻炼我们的能力以及胆量
陈欣 李士金 范重庆 董思捷
摘 要：一、学术批评引入课堂个案，以批评袁行霈主编《中国文学史》为例，有学术价值；二、课堂生态实录，保持学生文字原貌，具体形象生动，为学界研究中国高等教育现状和历史、学生学习心理等提供真实史料；三、以传承圣贤文化弘扬社会主义核心价值观，体现高等教育之本质目的。
关键词：教学改革 生态 圣贤文化
学术批评引入课堂：以批评袁行霈主编中国文学史为例
袁编“第二编 秦汉文学”“第一章 秦及西汉散文”，按照此题，“秦”是主要方面，“西汉”是次要方面，实质不然，所论“秦”散文基本上出于战国，所论秦统一后的“刻石文”的内容只有三百余字，岂能如此立题？袁编对秦散文的论述包括统一前的《吕氏春秋》和《谏逐客书》，其篇幅也只是西汉散文的一半！可见以“秦及西汉散文”作为第一章的标题无论如何都是不妥的。袁编云：“从秦到西汉是中国古代散文诸体渐趋完备的时期。”[2]上文的“秦”显然是指统一以后的秦朝，否则秦国在春秋战国时期时限很长，于理不通。“散文诸体”是何意思？即使真存在所谓散文诸体，那么，中国古代“散文诸体”是从秦统一后到西汉“诸体渐趋完备”的吗？
他关照我们每个学生锻炼我们的能力以及胆量
老师是复旦大学文学博士，哲学博士后，一位和蔼可亲的人，一位五十多岁的老人总是能让我感受到青春的气息，充满活力，对生活充满激情，对人生充满独到的见解。在我的印象里大学老师都是那种上课就不管我们，无论下边的学生听不听他们都在讲他们自己的课，因为大学是自己管自己的时间段，完全靠自觉性。所以没上大学语文之前我觉得这节课肯定也是这样，以至于我在刚上课就准备好了玩手机，但是第一节课老师就给了我不一样的感觉，他让我感受到了不一样课堂，他可以关照我们每个学生，锻炼我们的能力以及胆量，轮流站起来回答问题。每周三晚上的大学语文会让我整个人感受到文化的气息，我在想他那瘦小的身躯里是怎么装的了那么多的文化的，每天的课堂形式都不同，各种新颖的上课形式让我们的课堂不再枯燥乏味，让我们时刻保持清醒的头脑在不知不觉中上完整堂课，获得更多的知识，丰富我们的文化内涵。主敬以立其本；穷理以致其知；反躬以践其实。水善利万物而不争，而天下莫能与之争。他不仅是在传授给我们知识，更是在教我们如何做人。感兴趣学习；学会学习；有理想学习。他给我们传授他的人生经验。老师也没有像其他的老教授老古板，他可以和我们聊很多那些老师不会聊到的话题，然后和我们开玩笑，我非常喜欢老师的性格，威严又不失可爱与活泼。（美院1308班陈欣学号081303002）
他的眼睛藏在眼镜的后面闪着智慧的光芒
第一次听到大学语文时，我有点吃惊。当时还在想：都上了大学了，还要学语文啊？大学的语文肯定是古文，上课的老师肯定是一位古板的小老头，他的课一定很无聊。在这样的猜想中，我迎来了我大学中第一堂语文课。我踏进教室，第一眼就看到了站在讲台上的老师——李士金教授。李士金老师留着长长的胡子，道士留的那种胡子，他的头发很有特点，有种爱因斯坦的感觉。他的眼睛藏在眼镜的后面，闪着智慧的光芒。我瞬间就觉得我一开始的猜想是错误的。实际证明，我一开始的猜想就是错的。有一次他和我们一起讨论《红楼梦》。他先让我们自己想一想，然后让我们自由的发言，讲一讲我们最喜欢《红楼梦》中的那个人物，然后他才给我们讲他的想法，并给我们讲那些人物的性格特征，具体行为。他的这个做法不仅让我们可以自己思考，还让我们融入课堂，乐在其中。（美院1308班董思捷学号081303004）李士金老师的课堂是独一无二的，给人耳目一新的感觉。记得第一节课李士金老师让我们每个人轮流着站起来回答问题，这种感觉已经好久没有过了，很怀念。我觉得这种教学方式很特殊，准确的来说应该是独特。进入大学以来，学习方式完全从被动学习转换到了主动学习，再也没有老师督促我们学习，就连上课也是你爱听不听，没人管你。而李士金老师不同，十分的负责任。老师跟我们说过这样三句话，感兴趣学习，学会学习，有理想学习。说的一点都没错。学习一定首先得自己有兴趣，还要懂得学习的方法，学会如何学习，再其次就升级到理想层面了，有理想学习。这三句话我一直牢记在心里。老师除了让每个人都有机会回答问题，还有一个特点就是会让我们一起大声朗读课文，老师幽默地说，这是“集体发言”，一百几十人的大课堂啊！教学方式要随时变易以从道。这一点也是我见到的大学老师中独一无二的，这样不仅能让我们增进同学之间的配合力，集中大家的精神，更重要的是能让我们了解文章内容，更好地达到教学效果，让我们学到更多的知识。老师讲课的内容十分广泛，十分精彩。老师上课不再是传统的那一套，不再是被动地接受，他给我们的不是授之以鱼，而是授之以渔。我们不再被动，老师要求我们主动学习课文，自助学习课文，自己当自己的老师，自己授课。也不再像以前的课堂那样老师在上面讲，我们在下面听，从来不去思考，从来不去探索。而是要通过自己的眼睛，自己发现问题，自己提出问题，自己解决问题。这对我们的学习是一个质的飞越，我学到的不仅仅只是课本上的那么一点知识，更重要的是我学到了如何学习，也懂得了要大胆的提出问题并努力钻研。上了李士金老师的课，收获不是一点点，而是巨大。我喜欢老师这种独一无二的教学方式。（美院1308班范重庆学号081303005）
结束语：担负起传承圣贤文化之神圣历史使命
文化传承必然带有个人的主观思想色彩。程颐对张良的理解可见在文化传承过程中对于历史人物评价应该尽可能符合实际。程子认为，张良是透彻领悟天下万事的运行规律的。他不是为任何人干事，他不是忠实于任何个人，而是为天下人干事，忠实于天下人。程颐对韩愈的批评则未必准确，他是站在自己的立场上发表的个人看法，很难说是公平的。荀子的“性恶”说有深刻的道理，而理学家实际上也承认现实人性的“恶”，仅仅是换一种说法，说那是“气质之性”而已。谁也不能断言自己全知“道”了，看来在这个问题上，理学家是过于自信了一点，但他们的理论创新是功不可没。[3]
参考文献：
[1]致谢：本课堂教学改革得到淮阴师范学院朱汉清、周桂峰、施军、赵宜江、周平、李相银、许芳红、杨颖、陈年高、孙义清、陈华东、赵科印、李建业等各级领导的大力支持和帮助。受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015ZSJD010），江苏高校品牌专业建设工程项目资助（PPZY2015C205）。
[2]袁行霈主编《中国文学史》第一卷，高等教育出版社，2014年5月第三版，第148页。
[3]参见李士金著《程朱言论精神分析》，中国文史出版社，2002年版，第24-25页。
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