【创10:1/32节】挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实又生宁录，他为世上英雄之首。他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：“像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。”他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人，从迦斐托出来的有非利士人。迦南生长子西顿，又生赫，和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈马人，后来迦南的诸族分散了。迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨；又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。这就是含的后裔，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（“法勒”就是“分”的意思），因为那时人就分地居住。法勒的兄弟名叫约坍。约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、俄巴路、亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。他们所住的地方是从米沙直到西发东边的山。这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。
耶稣是谁：祂是那从一本造出万族的人，要他们住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求祂的神，也是为自己荣耀的名存留敬虔余种，使人预定在祂里面成为后嗣，得产业的主，救主耶稣基督，教会的无上元首。
主要真理：讲述了神藉着聖灵的默示，将上古诺亚的后代和地上邦国的由来见证等宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣是我真真知道至高者的神，在人的国中掌权，祂是创造历史，掌管历史，运行在历史之前，之上，之中的神，藉着聖灵的大能，使世上的国，成为我主基督耶稣的国，祂要作王，直到永永远远！
归纳纲要：一
《论挪亚后代和邦国由来》
（创10：1/32节）
一：论敬䖍后裔挪亚的儿子们：
(创10：1节)
二：论证诺亚的儿子雅弗后裔：
（创10：2/5节)
三：论证诺亚的儿子含之后裔：
（创10：7/20节）
（一）论诺亚后裔之含的儿子们
（创10：6节)
（二）论诺亚后裔之古实的子孙
(创10：7/12节)
（三）论诺亚后裔之麦西的子孙
(创10：13/14节)
（四）论诺亚后裔之迦南的子孙
(创10：15/19节)
（五）论诺亚后裔含的后裔结语
(创10：20节)
四：论证诺亚的儿子闪之后裔
（创10：21/31节)
五：论证义人挪亚的后代结语
(创10：32节)
例题：二
《论宁录大罪人的预表》
一：他的名字：「宁录」意『背叛』8
（指他是一个不法的人）帖后2：8
二：他的能力：「为世上英雄之首」8
（指他的人是大有能力）帖后2：9
三：他的性情：「猎户」「嗜血』9
（指他性情凶暴残忍）启13：15
四：他的态度：「是个英勇的猎户」9
（指他狂傲目中无神）帖后2：4
五：他的工作：「他国的起头是巴别」10
（建造属他自己国度）用来对抗并混乱
（巴别字义)神的国度(启17/18章）
六：他的作法：
（一）「他从那地出来」(11节)
指他到处去『征服』别人
（二）「建造」(11节)，指他所到之处
就经营『建造』黑暗的权势
（三）「...这就是那大城」(11/12节)
指用『联合』的手段
造成一个庞大的势力范围
例题：三
《论希伯：得胜者的预表》
一：他的名字：「希伯」(21节)意『渡过』
（指他从世界分别出来）
二：他的源头：「色拉生希伯」(24节)
是在生命中『萌芽』(『色拉』字义)生长
三：他的工作：「他也生了儿子」(21节)
指他只从事生命的繁衍与建造
四：他的作法：
（一）「希伯生了两个儿子，一个名叫法勒」(25节)
寻求并明白神的旨意(神的心意是要人分散全地)
就藉替他儿子起名『法勒』(字义是『分散』)
以表明他全心顺从神的旨意
（二）「法勒的兄弟名叫约坍」(25节)
指他在地上并无雄心大志
甘心卑微(『约坍』的字义是『微小』)服事主
例题：四
《论属地邦国(团体组织)的缺失》
一：因「所住的地土」(5，20，31节)而分开：
（造成地域观念各据山头谁也不服谁）
二：因「方言」(5，20，31节)而分开：
（彼此的感觉见解思想不能沟通）
三：因「宗族」(5，20，31/32节)而分开：
（造成种族观念，彼此歧视）
四：以有才能的人为中心(8/10节)：
（人的权柄取代了神的权柄）
五：从事神旨意以外的建造(10/13节)：结果『混乱』(『巴别』的字义)了人对神旨意的认识，以假为真
例题：五
《论从神治堕落到人治》
一：论神的代表权柄因人而失败
（一）论挪亚是当时代表神的权柄
1：论因挪亚一人在神眼前蒙恩（创6：8）
（表明全家因神怜悯就都蒙恩）
2：论神是向挪亚一人说话立约（创6：13,18）
（表明全家遵行蒙受约的好处）
3：论挪亚代表全家人向神献祭（创8：20）
（表明全家就都蒙恩典神赐福）
（二）论挪亚生活中失去神的见证
1：挪亚作农夫栽了一个葡萄园（9：20）
（表明做农夫栽葡萄并没有错）
2：喝园中的酒醉了帐棚里赤身子（9：21）
（表明挪亚错在醉酒赤身露体）
（是私底下的失败不是公开失败）
（三）论对别人的失败该有的态度
1：迦南父亲含看见告诉就弟兄（9：22）
（表明故意去宣扬别人的羞耻）
2：闪和雅弗拿件衣服搭在肩上
（表明倒退着进去给父亲盖上）
他们背着脸就看不见父亲赤身（9：23）
（四）论因不同态度受咒诅或祝福
1：挪亚醒了酒知道小儿子作的事
（表明迦南当受咒诅必作奴仆）（9：24/25）
（历史证明迦南人作选民奴仆）
（书9：23/27；王上9：20/21）
2：耶和华闪的神是应当称颂的）（9：26）
（表明以撒与雅各是闪的后裔）
（创11：10,27，17：5/8）
3：愿神使雅弗扩张住闪帐棚里（9：27）
（表明挪亚的预言后来都应验）
（五）论挪亚在失败后仍活了多年
1：洪水后挪亚又活三百五十年（9：28/29）
（挪亚共活了九百五十岁死了）
2：挪亚活着时从神治转为人治）
（表明这现象是挪亚失败后果）
二：论属人自治权柄情形的崛起
（一）论属人权柄的成因发展过程
1：因为掌有属灵权柄者的失职
2：因为人背叛神直接赐予权柄
3：因为撒旦利用人抵挡神工作
（二）论属人权柄的典型人物宁录
1：含儿子古实生宁录英雄之首6，8
（表明撒旦利用人罪性抵挡神）
2：在耶和华面前是个英勇猎户
（表明随意神前残杀流血残暴）
3：他国的起头是巴别以力亚甲10
（表明立国为王甲尼在示拿地）
4：从那地出来往亚述建尼尼微11/12
（表明利河伯迦拉中间的利鲜）
三：论属人之权柄所造成的后果
（一）因地域分开：地土海岛分开居住
（表明山头主义属人权柄趋势）
（二）因种族分开：各随各的宗族立国
（表明罪人种族观念根深蒂固）
（三）因言语分开：各随各的方言立国
（表明因背叛神而被变乱口音）
例题：六
《论诺亚后裔的谱系》
一：闪
（一）闪的儿子：以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰
（二）亚法撒的儿子：色拉（色拉生希伯；希伯生法勒、约坍）
（三）亚兰的儿子：乌斯、户勒、基帖、玛施
（四）约坍的儿子：亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、俄巴路、亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉，约巴。
二：含的儿子：古实、麦西、弗、迦南
（一）古实的儿子：西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛（拉玛的儿子：示巴、底但）、撒弗提迦、宁录（英勇的猎户，生巴别(示拿)）。
（二）麦西的儿子：路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土系人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、加斐记人—非利士人。
（三）迦南的儿子：西顿、赫、耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈玛人。
三：雅弗的儿子：歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、未设、提拉
（一）歌篾的儿子：亚实基拿、利法、陀迦玛。
（二）雅完的儿子：以利沙、他施、基提、多单。
备注：
一：闪、亚法撒、色拉、希伯、法勒、都是主的先祖，也是主的见证人，把基督带下来。
二：迦南因背叛权柄，受咒诅，故迦南地人成了神的仇敌（预表空中的恶魔）
三：非利士人也是神的子民最大的仇敌。
四：巴别是变乱，仇敌就是喜欢混乱，造反的发源地。
五：示巴是要主的，示巴女王来见所罗门，古实历代都有人寻求神，如太监（徒8：27）。尼结（黑）的西面，作先知和教师（徒13章）。
六：各随各的方言宗族立国——照着他们语言相同，宗族，即祖先、天然生命问题而立国。建立人自己的权柄，人掌权。
七：英勇的猎户——说出天然的生命能力，何等凶暴残忍。
八：宁录为世上英雄之首——在世上作王为首之人，第一个作王的人，自己作管治别人，脱离神的管治。
九：法勒就是分的意思，因为那时人就分地居住——天然生命就喜欢单独，自由，自己发展，不受别人的限制，不与别人配搭。
十：尼尼微，所多玛，蛾摩拉——说出他们的罪恶滔天，恶贯满盈。
十一： 他们在地上分为邦国——这时地上人群中才有国家。
例题：七
《论诺亚后裔的三大族群》
一：雅弗是白种人的祖先(1/5)
二：含就是黑种人的祖先(6/20)
三：闪族是黄种人的祖先(21/32)
一.雅弗是白种的祖先(1/5)
（一）雅弗:扩张、美好的意思。他是白种人的祖先。他有七个儿子:歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设和提拉。
（二）雅弗人:就是玛代人、希腊人、塞浦路斯人等。包括欧洲及东亚的高加索人,历史学者及考古学者都证明这一点,也有部分东方人归在其内。
我们在属灵的领域里面,应该如何去为神扩张属灵的地界,建立神的教会,完成主交托给我们的大使命。
二：含就是黑种人的祖先(6-20)
（一）含：热、黑的意思。他是黑种人的祖先。他有四个儿子:古实、
麦西、弗和迦南。
（二）含族人：埃塞俄比亚人、阿拉伯人、埃及人、迦南人、非利士
人、巴比伦人；包括非洲人及部分东方人。
（三）宁录：宁录是含的孙子,是一个大恶人。他的名字是有胆量的、反叛的意思。他是洪水之后第一个“世上英雄”和首个建立王国的人。宁录擅长建筑，先后建造巴别（即巴别塔）与亚述的尼尼微大城。但他的精明能干是用以敌挡神，炫耀自己的。他建巴别塔的目的是企图达到与神同等。——新约中的马利亚也是“反叛”的意思，但两者反叛的对象截然不同。马利亚是反叛自私，归向基督，因而她的爱主精神留芳百世。而宁录是反叛真神，敌挡真理，唯我独尊，故遗臭万年。另一个 神子民根深蒂固的敌人,正是敌基督者的先影。
关于8/10节的一些注释:
世上英雄：是指大有权柄的人。宁录虽是大有权柄的人,但他却是滥用职权,违背神,专门与 神作对。
英勇猎户：是指嗜杀流血,凶杀残忍,就是随意流人的血。这就是宁录的身份。在神前是猎户：即目中无神，随意在神面前行凶残杀无辜(但11:36/37,帖后2:4)。
巴别：就是巴比伦(即今天的伊拉克)，是撒但的国度、势力所在地的代表。
巴比伦将成为世界宗教中心、世界商务中心、世界政治中心(启示录17/18章)。
教训：黑并不可怕,可怕的是外面黑里面也黑。综观历史,含族人是非常凶恶的及野蛮的一个民族,打人、杀人、吃人等等,但是现在的改变是令人难以置信的。比如非洲人,现在在全世界福音最兴旺的地区,都是因为信耶稣的缘故而改变。
三：闪族是黄种人的祖先(21/31)
（一）闪：是名声的意思。他是黄种人的祖先。他有五儿子:以拦、亚述、亚法撒、路德和亚兰。
（二）闪族人：犹太人、阿拉伯人、亚述人、阿拉姆人和腓尼基人。有资料显示,亚洲人属于闪族后代。
（三）闪的后裔称为闪族，亚伯拉罕、大卫和耶稣皆是闪的后裔(太1:1)。挪亚的后代日益繁衍，各随宗族方言立国。这印证了9:1中神对挪亚的祝福——“你们要生养众多”，神的话是绝对可靠的。
洪水后挪亚的三个儿子各自分开，其后裔各随自己的方言宗族立国。雅弗的后裔向北扩展，居住在黑海和里海一带，以后向北、西分散，成为欧、亚两洲和高加索人的祖先。含的后裔向南到阿拉伯、埃及、地中海沿岸及非洲。迦南是以色列人以后的故土，埃及称为含地（诗105：11、23）。闪的后裔在当时的中部，包括后来的以色列人、亚过人、以拦人之地。很少人会在这一堆名字中找到宝藏。这章是古代历史之论，许多地名甚至在我们近代地土上。在这许多的万象，我们能学习三件事。人类原是一体的——神从一本造出万族的人，住在全地上。非洲森林中的土人，以及在黑暗中最卑微的被人遗忘的，或是最凶悍的杀人犯——他们都是我们骨中之骨，并不逊于君王、聖徒，先知于殉道者。救主性格的尊贵——祂爱所有的人，为全人类舍上，成为赎众人罪恶的代死者。众人必靠祂而兴起，从祂尊贵的心地，关切众人，满足他们的需要。我的神必照祂荣耀的丰盛，供给你们一切的需要。任何人都可得着主的福祉。众人不过是祂光辉的片段，因为祂是唯一完全无罪的人。祂是在众人之中，却驾乎众人之上，是元首君王。宣教士工的呼声——人类既出自一本，一位的经验是众人可资凭借的。每人都可体验惧怕与盼望，意愿与试探，困倦与自卑，与别人一样。福音是将福分带给众人，所以你们要去，传福音给万民听。当我们看完创世记第一段人类的起源，我们不能不相信这是出于神的启示，不但将世界和人类的起源告诉我们，也将整个人类的历史从起头到末了都向我们显示。特别是从神的眼光、对人的目的和后来的变化作了简单、扼要和清楚的描述，叫我们知道人类的过去、现在和未来的前途，能够得到光照、提醒和警戒。＿神原来造人的目的是叫人带着他的形像，作他的代表，在地上作王并管理万物、治理全地以荣耀神，享受其中的福分。但人受了撒旦的引诱而背叛神、犯罪堕落了。神在审判与刑罚中赐下应许和盼望，但全人类却要承受亚当犯罪的后果，使人类变质、地受咒诅，世界陷入罪恶、痛苦和沉沦之中。该隐和他的后裔代表人类的主流是走向罪恶、仇恨、凶杀、背叛、远离神的灭亡路上。塞特和他的后裔则代表神所施恩拣选的族类。但除了少数寻求、跟随、服从神的人以外，也都受到世界潮流的冲击和撒旦的诱惑，与该隐的后裔同流合污了。到了挪亚时代，人类罪大恶极、完全败坏，只有将人和世界彻底毁灭，这也是全人类的命运和结局。现在的世界和人类，正到了像挪亚的时代一样，也必要遭到同样的毁灭。神当时怎样拯救挪亚一家，如今也要在灭亡的人中拯救因信而进人基督的人。以诺如何代表在大灾难前被提的人，挪亚也代表在灾难中蒙保守的人。法勒是挪亚的第五代后裔，生于洪水事件的几百年后。他的名字，就是「分裂」的意思，我们相信这个世界原先是一个整块的陆地，不像今天分为东半球、西半球的形式。但在洪水过后不久，上帝就变乱建造巴别塔者的口音，于是世界上语言就因此不同了。几世纪之后，地面的陆地产生巨大的分裂。据传，这次的地面分裂是发生在法勒还活在世上的时候。究竟是如何发生的（可能是地震），原因不详。但陆地的确分裂成好几个洲了。有些科学家认为，世界上这几个洲，就像一个拼图游戏，像南美洲的「鼻子」可配上非洲科特迪瓦的「肩膀」，再把北美和欧洲、澳大利亚、新西兰等联合起来，勉强还可以拼成一个整体。这是唯一能说明世界语言、人种何以不同的注解。起初，上帝变乱人的言语；后来更把陆地隔开，这些都是法勒在世的时候发生的。人在一起有时可以造成更大的贡献；有时却会产生更大的罪恶。而后者的机会往往多于前者。我们知道上帝的作为是有益于世人的，且是奇妙的！邦国的观念，由是出现在聖经中。他们都出于同一个族类，然而由于生养众多，就分成不同的支派、宗室、邦国，各有其特殊的性质。在神圣的安排里，神要他们借着彼此的交通，使这族类更丰富。在神的心意中，邦国的原则，乃是合作。圣经末了说：「列国要在城的光中行走」(启21：24)。列国都为着别国的福分，献上特有的能力和富源。这是神极其美丽的心思──一切受造之物，在神的荣耀里，和谐的生活。哈利路亚！
祷告：亲爱的阿爸天父上帝啊！感谢祢将这段被人久忘的历史，再次藉着聖灵向爱祢和祢所爱的人显明，使我们真知道，日光之下并无新事，已过的事，后来还有，但祢在历史，人心中掌权，使一切爱祢之人都被祢所数算，纪念，在涛涛浊流之中，总是有一丝丝清泉流向人的心田，流向后世万代，这是属灵生命的延续，是祢为自己的名所存留的敬虔的余种，他们虽然在茫茫人海中，被许多的人遗忘，但在祢的眼中是那么的宝贵，祢要藉着聖灵的大能保守他们，直到成全在祢所命定的日子，使祢荣耀的名得着称赞。人虽会失败，好似从神权过渡到人权治理，但神一直在掌权，作王，直到永永远远，愿纯全正直保守我们，因我们仰望等候祢，神啊！我们的好处，不在祢以外，愿祢垂听我们的哀鸣，听我们的祷告，宽广我们的心，使我们宣告，日光之下并无新事，惟敬虔之人必存到永远！阿们！
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