【原书补遗卷二·二一】
钱辛楣少詹序冯畹庐之诗曰：“古之君子，以诗名者，大都自抒所得，而非有意于求名；故一篇一句，传诵于士大夫之口。后人荟萃成书，而集始名焉。南齐张融自题其集，有《玉海金波》之名。五代和凝镌集行世，人多笑之。近世士人，未窥六甲，便制五言。又多求名公为之标榜，遂梓集送人。宜于诗学入之不深，而可传者少。”
钱大昕，（1728年—1804年），字晓征，又字及之，号辛楣，晚年自署竹汀居士，江苏太仓州嘉定县望仙桥河东宅（今属上海市嘉定区望新乡人）。清代史学家、文学家、教育家，乾嘉学派代表人物。
冯应朴，号畹庐。清代诗人。有《孤桐书屋诗钞(畹庐遗稿）》存世。
张融，（444年—497年），字思光，一名少子。吴郡（今江苏苏州）人。南朝·齐·文学家、书法家。出身世族，宋会稽太守畅子。弱冠知名。初仕宋为封溪令。后举秀才，对策中第，为仪曹郎。以故免官，复摄祠部、仓部二曹。又被萧道成辟为太傅掾、迁中书郎。入齐，为长沙王萧晃镇军，竟陵王萧子良征北谘议，并领记室，司徒从事中郎。官至黄门郎，太子中庶子，司徒左长史，世称“张长史”。
和凝，（898年—955年），字成绩，郓州须昌（今山东省东平市）人。唐末五代时期宰相，文学家、法医学家。聪敏好学，博览群书。后梁贞明二年(916)，进士及第，进入义成军节度使贺瓌幕府，担任郓州从事。后唐时，历任翰林学士、礼部员外郎，主持科举，选拔名臣范质。后晋时期，历任工部侍郎，拜中书侍郎、同平章事，成为宰相，平定安从进谋反。后汉建立后，册封鲁国公。后周显德二年（955年），去世，赠侍中。尝取古今史传所讼断狱、辨雪冤枉等事，著有《疑狱集》两卷。喜爱文学，长于短歌艳曲，作品风格浮艳。诗有《宫词》百首，多为粉饰太平之作。
六甲，诗体名。南朝·陈·沈炯有《六甲诗》，凡二十句，每二句前冠甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字。宋·严羽《沧浪诗话·诗体》：“又有六甲、十属之类，及藏头、歇后等体，今皆削之。”明·谢榛《四溟诗话》卷二：“沈炯六府体、八音体、六甲体、十二属体，魏晋以降，多务纤巧，此变之变也。”李白《上安州裴长史书》：“五岁诵六甲，十岁观百家”。
五言，指五言古诗，是汉、魏时期形成的一种新诗体。它没有一定的格律，不限长短，不讲平仄，用韵也相当自由，但每句五个字的句式却是固定不变的。因为它既不同于汉代乐府歌辞，也不同于唐代的近体律诗和绝句，故称五言古诗。
【闲言碎语】
通篇转引他人的文字而未加评点的，在《随园诗话》中极少。这表明了袁枚对此篇文字的高度认同，但又暗藏了袁枚的一点小心机。毕竟，这段话讥讽了当时文人结集出版诗集的风气。袁枚这样的老狐狸，得罪的人的事情是不做的，但心里的话还是要说的。于是，借了别人之口一抒自己胸臆。
文中提及的南齐张融，可谓是中国历史上一个奇人。奇在何处？奇在“人丑志气高，帝王眼前飘。”凭着自己的文章、书法、癫语、狂行，在南齐皇帝萧道成跟前混得风生水起。
先说人丑。人有丑俊之分，这是自然之事，一般也就是平常议论一番而已，能够写到史书里面的丑，那可真是“史书级”水平了。《南齐书·卷四十一·列传第二十二》直写：“融形貌短丑。”众所周知，魏晋时期是中国历史上出了名的“看脸”时代，容貌丑的人，等于输在了起跑线上。但张融不这么想。有“大俗即大雅”之说，便一定有“大丑即大美”之变。既然自己容貌丑，吸引眼球不占优势，那么，就干脆更进一步，“人丑多作怪”，举止行为超级怪诞，又丑又怪，不引人注目都不行。史载：“融风止诡越，坐常危膝，行则曳步，翘身仰首，意制甚多。见者惊异，聚观成巿，而融了无惭色。”过去古人席地而坐，曲膝平置为正常坐姿，张融偏偏把膝盖高高耸起；走路也不好好走，脚在地上拖来拖去，像跳现代的鬼步舞。还昂首挺胸，创制出许多新鲜花样。看到的人都觉得惊奇诧异，纷纷围观，人多到像集市上一样，但张融表情如常，毫无惭愧之色。有了知名度，等于现在有了流量，不红都不行。
再说志气高。张融早年在南朝时的宋朝任职，为皇子新安王刘子鸾麾下北中郎参军。遇到刘子鸾的母亲皇贵妃殷淑仪去世。朝廷在农历四月八号佛诞节，同时也是颂扬女性的春香节为其启建斋天法会并灌洗佛像（浴佛）而祈福，官员们纷纷捐款布施，多者一万，少者五千。张融却只捐款一百。宋孝武帝刘骏很不高兴，说：“张融太穷了，应该给他一个肥缺。”于是，任命他为封溪县令。可能有读者说，有官做挺好啊。呵呵，别说是南朝时节，恐怕现在让你去做封溪县令，你也未必愿意呢。封溪县于东汉建武十九年(43年)设置，属交趾郡。县城位于今天越南的河内市东英县古螺。1600年前，从建康（今南京）出发，到今天的越南河内郊区去当县令，能不能顺利走到任所都是个问题啊。张融的族叔张永（征北将军）在秦淮河上的后渚为他送行时安慰他说：“好像听说有旨意，你去后不久就可以回来的。”张融说：“我不是发愁回不来，我是正在发愁回来之后还要去啊。”路上，张融被獠族强盗抓获，准备杀了他吃肉。张融神色不动，自顾吟诵诗文。贼人惊异于他的举动，把他放了。在广州海面上，遇到大风。张融非但没有惧色，反而细心观察海上景象，著《海赋》一篇，文辞诡激，独与众异，意在与晋代张华所著名篇《海赋》一比高低。张融在永明（按：永明，南朝齐武帝萧赜年号，483年正月—493年十二月，共10年余）年间生了一场病，病中，为其家族撰写了家训。张融感叹佛、道之对立，而主张二教并修，合而为一，所以作文以训示族人。他自己作序言说道：“吾文章之体，多为世人所惊，汝可师耳以心，不可使耳为心师也。夫文岂有常体，但以有体为常，政（“政”同“正”）当有其体。丈夫当删诗、书，制礼乐，何至因循寄人篱下。”从这个自序中就可以看到张融的志气了。诗话中提到张融文集名《玉海金波》，实际上是不同的文集，史载：“融文集数十卷行于世，自名其集为《玉海》。司徒褚彦回问其故，融云：‘盖玉以比德，海崇上善耳。’”《隋书·经籍志》著录《张融集》27卷，又有《玉海集》10卷，《大泽集》10卷，《金波集》60卷，均佚。明代张溥辑有《张长史集》，收入《汉魏六朝百三家集》。钟嵘《诗品》列其作为下品，评其诗曰：“思光（张融字思光）纡缓诞放。纵有乖文体，然亦捷疾丰饶，差不局促。”
最后说说张融的“皇帝眼前飘”。虽然说张融人长得丑，但是，确实有才学，语言幽默，而且行为举止怪诞，既惹人发笑，又给人启迪，所以，南朝时的齐朝开国的齐高帝萧道成在宋朝当太尉时就与他关系极好。他见到张融经常笑着说：“此人不可无一，不可有二。”萧道成登基后，亲自写诏书，赏赐张融衣服与鞋子：“见卿衣服粗故，诚乃素怀有本。交尔蓝缕，亦亏朝望。今送一通故衣，意谓虽故，乃胜新也。是吾所着，已令裁减，称卿之体；并履一量。”由此可知齐高帝对张融恩宠有加。当然，张融也是能够让高帝心情舒畅的能人。一天，高帝在太极殿，张融上殿汇报请示工作，过了好长时间才登阶入殿。刚坐下，高帝问：“怎么来晚了？”张融回答：“自地面升到天上，当然快不了。”高帝听后哈哈大笑。当时，北魏太武帝皇帝拓跋焘至淮河边而退，帝问群臣：“何意忽来忽去。”一时没有回答的，张融恰好在场，高声回答：“以无道而来，见有道而去。”满座公卿都佩服其思维敏捷。张融还善于草书，常常自美其能。帝曰：“卿书殊有骨力，但恨无二王法。”答曰：“非恨臣无二王法，亦恨二王无臣法。”张融得宠于齐高帝，但齐高帝也知道其未必能够担任重要官职，遂一直在停留在司徒左长史位置上。齐高帝去世后，也再也没有得到升迁。
说了半天张融“人丑志气高，皇帝眼前飘”。其实，无论其言语行为多么怪诞，但他还是有真才实学的。我们对张融可以一笑，但绝对不能讥笑。至少我们目前的诗作文章与其相比，终是天壤之别。
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