旱烟袋如图，亦有烟管长达一米左右者，为吾乡之耆旧，不必自己点烟，人争为之。网图侵删。
先生笺《列子 天瑞第一》“用之不勤”句，引王弼注曰“无物不成而不劳也”，以某之理解，当断句为：无物不、成而不劳。“用之不勤”为《庄子》第六章句“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”句，《庄子》第五二章句“塞其兑，闭其门，终身不勤”，王弼之注此句之“终身不勤”曰：无事永逸。可相发证明，下面先生用《国语》释勤为劳，用《易》释“不劳”为能、为善成。罗罗列列，大旨释勤为过分意，引《淮南子 本经训》为“取焉而不损，酌焉而不竭”。，
先生或许无意，然此几句颇费某之周折，所谓先生乃神仙，所言为天书也。“过分”某所以特用以黑体字标出，为此意某读是节三日之久方才有悟。盖列子、庄子之意，凡事依循规律，不过分取用，则事情无不谐矣。古人之意无误，今亦当遵循，某试举几例。某少年读《安妮日记》，颇不解希特勒何以仇恨某某民族若是，非灭其族而不能解。后读书渐广，方知如此民族，乃是人世间一毒瘤，非去之而人类不得安宁也。其最大之罪恶，就是无论干何种事情，非涸泽而渔不可。如同寄生虫，一旦宿主不足以养活其类，转而啮之为最后之养分。希特勒在欧洲灭其族之时，中华民族以无比之胸怀纳之，表面上此族人感恩戴德，实际上，与日本制定“河豚计划”，欲立其族之国于东三省或上海也，其冷血若是。前则（六四则--道）某尚曰美其败不远者，亦是观其族附身于美，吸食养分殆尽也。《知乎》上某尚答“抗战后何以国府溃败如此之速”为：民心尽失，举某之乡事为征。吾乡唐氏大儒，少为山东法政学堂前几期之毕业生，厌恶北洋腐败，归家为医，颇有名声。抗战胜利后，为家产误判为日伪资产，打官司于济南，盖其老师、同学皆为民国高等法院之高官也。其布衣草履，携几口袋（吾乡若麻袋之装载粮食之工具，为棉花作粗线织就，耐磨，装载量约为现在麻袋之二一）银元（吾乡八年为日伪占领区，抗战后法币仅为国统区之五一），宿泉城旅馆，夜伸其旱烟管于电灯泡求火，为人笑，不以其行李为是也。后家产发回，而银元去其两口袋。所应关注者，以口袋装银元，饰为粮食，盖路途不靖；伪为未见世面之乡老，旅馆不安；银元去两袋，既是师生之谊，同学之情，孔方兄亦不可少也。唐氏后人总结曰“那时打官司，就是用钱塞（音chuai,一声。未知是此字否，意为用力放进别人之口袋，还得陪着笑脸）”。一乡间小事，可见其民心向背。
观民国抗战后之政策，恰如老饕，饥不择食，吃相全无，非但无不损不竭，几为吃干抹净。无怪乎陈寅恪先生书联曰：今日不为明日计，他生未卜此生休；谶语也。而美之事，与彼时如是契合，当殷鉴不远矣。
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