道、可道、非常道。名、可名、非常名。无名、天地之始。有名、万物之母。故常无、欲以观其妙。常有、欲以观其徼。此两者同、出而异名、同谓之玄。玄之又玄、众妙之门。
《道德经》五千言,其实这一章都讲完了,后面讲的都是一些实践的运用---在自我修心上的运用、在国家治理上的运用、在与人相处智慧上的运用。
这个运用,就是怎么处理好“有”与“无”的关系的智慧。这个智慧,在“有”这一方面,《道德经》的思想,是贵“柔”,也就是“顺道”,做什么事要顺势而为,这是中国人的哲学。
关键是“无”这一方面,不好讲,也不好懂!禅宗说要开悟,要悟也就那么一下子。悟了这么一点,这世界都看懂了,看空了,一个“镜花水月”的世界。不是口头上的“镜花水月”,是真正的“镜花水月”。懂了这么一点,才可谈“有”,才可谈在生活中怎么“顺道”、“贵柔”。没有这个“无”的基础,怎么可能“为而无为”,不可能的。
所以,整本《道德经》,讲的都是怎么在这个“无”的基础上,处理“有”的智慧。“无”是一切的基础。禅宗也是这样,先要空,不懂空,没办法谈
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