读庄子，品患得患失

文/燕赵北羽

人生在世，忙忙碌碌。不知何时开始，亦不知何时结束。我们终其一生在追寻什么呢？记不太清楚哪位哲人说过类似的话，我们追逐的太久了，以至于我们忘记了我们所要追求的目标。

我们是不是太计较自己的得失了呢？比如功名、地位、金钱、权势等等这些。我们是不是看到的辉煌太多了呢？看看人家家趁人值、看看人家功名及弟、看看人家宝马香车……为什么受伤的总是我？

我们看到的是台上的辉煌，我们没看到的是台下的艰苦执着。需知“台上一该钟，台下数年功。”辉煌往往是用努力与汗水浇灌出来的。而在我们的努力中，在我们的抛洒汗水中，生命与健康往往与我们反向而驰，渐行渐远。

“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：『取石来，锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔之下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚徼之有哉？”《列御寇》

科学家为了得到某一个定理，夜以继日，不辞辛苦；艺术家为了某一场演出，冬练三九，夏练三伏；文学家为了某一部大作，日书万言，不辞劳苦；体育健儿为了奥运奖牌、世界排名而挥汗如雨……是的，他们有的成功了，为得是一本传记；为得是一片喝彩；为得是汗青留名，为得是国家荣誉……而这些，不恰恰就是骊龙颔下的那颗宝珠吗？背后的艰辛与苦痛不就是骊龙睡醒后发作而留下的印迹吗？可能是尾巴轻轻扫过，也可能是大嘴张开……

“人有畏影恶迹而迹去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！”《渔父》

我们为了争先，无时无刻不在努力；因为我们只争朝夕。可是，我们是不是也在怕，我们是不是怕后面的人赶上我们？超过我们？所以，我们都在领先的时候下意识地向回去看，奥运闪电BOLT那著名的“犀牛望月”，其实不正是他内心里的一种内怯吗?我们追求着更高更快更强，有什么错吗？这可是进步！但是进步是不是一定就是好事？这慢慢地开始引起我的思考。

工业进步了，环境污染了；农业进步了，粮食和蔬菜的味道不对了；学校进步了，学生的身体素质、文化素质越来越差了；军事进步了，我们的地球越来越危险了……

我们讲中国是儒家的中国，仁是儒家的首要理念。但是我们看现在的仁是越来越沽名钓誉了，更像是一种做伪！其次是义，孟子的“己所不欲，勿施于人”现在哪里还有？“一个老人倒地扶不扶？”臊红了泱泱五千年文明古国的脸！礼，儒家的礼，有等级的礼，但是僭越的现象是不是越来越多了，一个大学校长，或者干脆中学校长也可以人模狗样的来个风风光光的“阅兵式”？！智又如何？两弹元勋钱学森离世之前，遗留下的“钱氏之问”，现在有什么样的解决了吗？再说信，我是做商业的，每天接到的太多电话，吵股、期货、理财、保险、投资、教育不一而是，我的电话号码是私人的，应该说是保密的。为什么这么多人可以直接讲出我的名字？商业欺诈、呆账、赖账等等，哪里还有什么信任可言？这就是仁、义、礼、智、信的今天。

更不要再讲所谓的孝了，人老了，子女要顶上去，这样的孝在现今的中国似乎越来越少了。当国家大力提倡“孝顺模范”的时候，其时，孝已经离我们远去了。如果人人都讲孝的话，还用什么孝顺模范？上述等等现状，难道不是因为儒家发展了？

印度是佛教的发源地，也是古代文化发祥地之一。佛教是讲善报的，是讲后世的，是讲修行的。但是我们看现在的印度又是如何呢？不想再过多的举例，那些省去的例子难道不是因为佛教的进步？

美国的民主文明呢？许多人爱捧美国人“山姆大叔”，似乎是救世主。看看这些年来这位“山姆大叔”在国际上扮演的角色，这难道就是我们的想像中的救世主的英姿？美国人的民主在几百年的历史中难道不是一直在进步？涉及到利益，他还讲什么民主？办挺了你再说。

我们跑得如此之快，是不是到了休息一下、缓冲一下、该喝口水、抽口烟解解乏的时候了呢？我们是不是也该静下来，低头看看自己的影子，哦，原来也并不可怕。那毕竟是自己的影子呢？（完）

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