卢安克耕田
曾经有一个叫卢安克的德国人，年纪轻轻跑到中国广西最偏僻的东兰县坡拉村支教，一待就是十几年。他不领工资，只靠他的父母每年寄给他的五千元过活，他不吃肉，不抽烟，不赌博，他整天和孩子们在一起，而这些孩子很大部分是留守儿童，孩子们对他感情很深，不少孩子会爬到卢安克身上介绍：“他是卢安克，我们都叫他老卢，老卢就是我爸爸。”当地人都叫他洋雷锋、白求恩。
很多媒体和记者对他有兴趣，但卢安克却躲着记者，每当有记者来采访，他就远远的躲到学生家里，等记者走了，再回到学校。他说：“媒体会把我塑造成名人，我只想做好我的事，我不想出名，做名人只会影响我的工作和生活。”
“我很害怕去感动别人。2006年，有人推荐我参加感动中国人物评选，我吓坏了，赶紧给评选委员会写信，让他们别选我，我不想感动中国，只能是中国感动我。”
卢安克的表现与我们的期待有很大的距离，我们希望他能够成为道德模范人物，然后请他四处办讲座，拍录像，广为宣传，感染更多的人向他学习。但卢安克明明白白的说，“我不想感动别人，我不想感动中国。”
在中国人看来，你不想感动别人，难道你不希望别人学习你吗？你不想让这个世界变得更美好吗？
卢安克的态度，也许是西方宗教文化背景导致的。
卢安克和孩子们在一起
西方有一千多年基督教信仰的传统，这是以神为本的文化，造就了个人主义的价值观念，因为上帝是统管一切的神，因此，你只要信仰上帝就好了，你的一切道路上帝都已经为你安排好，就象一首宗教歌曲所唱的，“你的每一根头发丝上帝都已经为你数算”，所以，你忧愁什么呢？因此你只管按照上帝的意思去做。你做的事情有不有价值，有不有意义别人说了都不算，只有上帝说了才算。所以，我做了善事，我并不在意别人知不知道，上帝知道就可以了。我也不想去感动别人，因为那是上帝的事，每个人都可以与上帝直接联系。归根到底，道德是个人与上帝订立的契约，他人无权干涉。因此，你很少看到西方人对他人进行道德说教，他们只关心彼此是否合法，只要合法就没有问题。道德，那是个人的事。
中国人不一样，中国人是以人为本位的，中国人最崇拜自己的祖先，中国人的神灵都是祖先变的，只要谁做出了有益于民族、国家、百姓的行为，足以令群众感动，他就会死后升格为神，享受民众的朝拜，在祠庙中享受冷猪头肉的待遇。因此，中国人一定要树立模范，这个模范，古人叫圣贤，圣贤最重要的工作是修身，修身要达到的目的是树立集体主义观念。对于个人来说，家庭是小集体，邦国是更大的集体，天下是完整的集体。因此，圣贤就要修身齐家治国平天下。这样的家国天下是道德伦理为基础的天下，而不是以法为主的天下。法的基础是平等，讲的是公平公正，道德的基础是良心，强调的是牺牲小我成就大我，以平等为基石的法制社会强调人的权力和自由，以良心为基石的道德社会强调义务和责任。
了解了中西方文化的不同背景，也就理解了卢安克的行为。
外国的雷锋只要上帝认可就达到了目的，但上帝是否认可人是不可能知道的，人只能努力去做。中国的雷锋必须要获得人群的认可，因此，他必须花大量的时间去解决人群的现实需要，这也就决定了西方人更有意愿去从事纯粹精神的工作，而中国人的功利性也就显得很突出了。
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