阳明——心学集大成者
人生大病，只是一“傲”字。
志不立，天下无可成之事。
故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？，夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
求通民情，愿闻已过。
知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。
身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
凡学之不勤，必其志未笃也。
圣人处此，更有何道？
圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
静处体悟，事上磨炼。
汝未看此花时，此花与汝心同归于寂。
一念开明，反身而诚。
心即道，道即天，知心则知道 、知天。
公则无不明，正则无不达。
破山中之贼，易；破心中之贼，难。
天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
无事时存养，有事时省察。
心无外物，物以心生。
以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天开，撒落星辰满平野，山僧尽道佛灯来。
未有知而不行者，知而不行，只是未知。
此心不动，随机而动。
此心光明，亦复何言。
山中莫道无供给，明月清风不用钱。
良知之外，更无知；致知之外，更无学。
人心之得其正者，即道心；道心之失其正者，即人心。
海枯石烂沧海桑田，天若有情天亦老，月如无恨月常圆，人间情无计可消除，此心光明亦复何言，唯心自知歌以咏志，人生天地间忽如远行客，山水一程，三生有幸，君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
心犹镜也，圣人心如明镜，常人心如昏镜，近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。
你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
心寂心花
有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎。
王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。
知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后，与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。
殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道，二氏自私其身，是之谓小道。
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也，故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
尽心知性知天是生知安行事，存心养性事天是学知利行事，夭寿不贰，修身以俟是困知勉行事。
如果白天做功夫觉得太过于纷扰，就静坐；觉得不愿去看书，就要去看书，这也是对症下药地修炼自己。
人人自有定盘针，万化根源总在心，却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷，而今指与真头面，只是良知更莫疑。
无声无臭独知时，此是乾坤万有基，抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也，是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
南无本师释迦牟尼佛
南无本尊阿弥陀佛
南无十方三世一切佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大智大力大势至菩萨
南无西方极乐世界清净海众
感恩佛法僧三宝
感恩一切善知识
敬请常念南无阿弥陀佛……
王阳明
回向偈①
回向偈②
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