文/杜豆豆
《大美哉，我先秦散文》系列第二章 铜器铭文，1、终于明白，“中国”竟然是这个意思？
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虽然现在安居在北京，但我是土生土长的中原人，生在河南，长在河南。
河南人讲话爱说“中”。比如和人商量事儿，你觉得这事儿靠谱、能答应，会爽快地来一句：”中！” 事儿办成功，会说一句“中了！” 事儿不仅不成了，还办得相当有水平，别人评价你这个人，就会说“你真中！”
“中”这个字，别看写出来简单，说出来容易，可追溯起文化内涵来，可是大有来头。
据说仓颉造字之前，河南人就爱说“中”。你看“中”这个字，一张扁扁的口加上一竖。扁着的嘴是说对一件事不赞同，加上一竖呢？就是否定之否定，也就是“好”，“行”，“没的说了”，“超赞！" 当然，这是传说加直观猜测，没有根据。
要说有凭有据的，还要有物证才行。
那就看看甲骨文的“中”字吧。“中”在甲骨文中，是高高的一杆旗被插在一个大院子中间，表示的是“中央”、“中间”这样的方位。比如，古代人说“中原”、“中土”，就表示的是方位。
甲骨文的“中”字
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还有个史料证明，来自我很偶然的一次发现。
这要追溯到我上大学一年级那年的暑假。有一天，我陪几个同学去登封观星台玩，机缘巧合，路上遇到了一个博学健谈的导游。
他问我们，你们知道为什么河南人爱说中吗？我们几个小伙伴你看看我，我看看你，都愣住了。是啊，天天说这个字，为啥呢？
他说，这个字和郭守敬有关系，也是他为什么把观星台设在登封的原因。因为，登封是“天地之中”。郭守敬很伟大，他就是在这个地方，测出了太阳回归年的时间是365.2425日，和现今通行的公历一秒不差，但却早了公历300年。
不过，神人不是郭守敬，因为，登封被认为是“天地之中”，最早并不是出自他，而是出自周公。对，就是民间老传的那个会解梦的“周公”，西周初年辅佐周王室成就大业的周公旦。
周公不仅能文能武，还上知天文、下知地理。他认为，天上北极星是众星之王，在天的中央。天下之中在哪里呢？他测定的结果，就在当时的阳城，现在的登封。
不过，据考证，周公之所以要将天地之中确定到阳城，并不单纯是天机如此，而是“另有图谋”。因为那时西周的首都在镐京（今西安），偏僻不便，而阳城地处中原，人杰地灵，周公不过是借天意行人事，想为迁都找个好理由。因此，他就炒作舆论，将天下九州之中心，定到了阳城，建了测景台。
好理由都是找出来的。没有做不到的，只有想不到的。
修建测景台的作用，就是“测土深，正日景，求地中，验四时”。也就是说，通过立土圭测日影，来度量地中，检验四时季节变化。周公把表影最长和最短的那天定为“冬至”和“夏至”，两个日中日影长相等的日子，分别定为“春分”和“秋分”。四季，就这样被周公定了下来。后来，才慢慢有了24节气。
《周礼》就有这样的记载：“日至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阳阴之所合也，然则百物阜安，乃建王国焉。”
自西周建都洛阳之后，这一带也就成了“天地之中”的位置。所谓中原河南，也就是“天地之中，大河之南”，所以，河南人老说“中”。
登封观星台
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至于“中国”这个词儿，还有另一个故事，就更有意思了。
“中国”一词最早是在西周初年的青铜器“何尊”的铭文中发现的。这尊青铜器现藏于宝鸡市青铜器博物馆。铭文中记载了成王亲政5年时的一份训诰，提到武王在世时决定迁都洛阳——“余其宅兹中国，自之辟民”。这里的“中国”就指的是洛阳一带。
后来，在《诗经》中，也有见到“中国”的说法，到东周战国时期，诸子散文中就更为常见了，比如《孟子》中有“北学于中国”，《庄子》中有“中国之君子，明乎礼义”等等，这里的“中国”，指的都是中原。
如此看来，至少在周成王之前，“中国”这个词儿就已经是脍炙人口，尽人皆知了。那到底是怎么形成的呢？
西周之前，殷商文化是最发达的。这也是历史积淀的缘故。因为，自古以来，黄河中下游一带都是开化最早的地方。中原是礼仪之邦，民风淳朴，真诚随和，爱说“中”。外地人到这里，整天听当地人说“中”，印象太深刻，于是，逐渐地，民间就管这一带叫“中国“了，意思是，爱说”中“的那个地方。换句话说，”中国“是河南人老说”中“说出来的。
所以，“中国”，从官方来说，就是天地最中央的那个地方；从民间来说，就是成天说“中”的那个地方。
西周初年的青铜器“何尊”
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“何尊”这尊青铜器，也因为“宅兹中国”这句特殊的铜器铭文，被称为“最早的中国”，成了备受瞩目的一件国宝。
所谓铜器铭文，指的就是古代青铜器上的文字，也被称为金文、钟鼎文。因为铸造工艺的落后，最早的青铜器是没有铭文的。有铭文的商代铜器，几乎都是盘庚迁殷以后铸造的。
即使有了铭文，也不是一下子就发展起来的。先是简单的几个字记记做器者的祖名，到殷商末期开始有超过40字的。到了西周，铜器铭文才进入全盛时期，百字以上的长篇屡见不鲜。最出名的是毛公鼎，铭文字数达到498字。
“何尊”就是西周初年一个名为“何”的贵族制作的祭器，是典型的盛酒铜器。它的铭文就是长铭文，铸在尊的内底，有12行122字铭文。
铭文记载了周成王五年四月在成周营建都城，对武王进行丰福之祭，继承武王的遗训，对宗族小子何做的训诰。全文如下：
在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：‘昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉！’唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。何赐贝卅朋，用作庾公宝尊彝。唯王五祀”。
大意是：
周成王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，说何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天，说要以此地作为天下的中心，统治民众。周成王赏赐何贝三十朋，何因此作尊，以作纪念。
这段铭文证明了，洛邑始建于周公摄政五年，历时七年建成。七年后是成王五年，成王在这一年下令迁都成周洛邑。
何尊铭文：“宅兹中国”
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铜器铭文，是先祖们用铜器铸造的历史。
如果说，甲骨文让我们更多地看到了先祖们对神的敬畏，铜器铭文则让我们更近距离地触碰到了人的历史。
读着这样的文字，我忽然有种感觉，仿佛是看着一个孩子在慢慢长大，起初不会讲话，然后一字、一词、一句、一段......
那颗埋在先祖灵魂深处的思想，终于借着文字的种子，开始伸展手脚。
先秦散文，就这样，欣欣然萌芽了。
欣欣然萌芽了
（未完待续）
明天预告《大美哉，我先秦散文》系列第二章 铜器铭文2、
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作者简介：
杜豆豆，IT从业20余年，爱好广泛，本科时修英语、计算机，研究生修美学、心理学。早年创过业，后就职多家全球知名IT外企，现工作于某研究院。性格淡泊宁静，书痴一枚，闲时码码字。兼任多家平台签约作者。愿倾尽一生之力，读经典好书，写有厚度的文字，过有深度的人生。
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