把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。
译文：一个人要善于修养自己的心性。当对自己的内心不能把握控制时，就应该远离尘世的喧嚣，使身心不受世俗欲望的诱惑，以便保持纯净的本性;而当内心的操守已经坚定，则应该置身滚滚红尘之中，让身心接受欲望的考验而不迷乱，这样才能使自己内心世界得到滋养而圆满。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
译文：不崇尚贤能并予以名利，人们就不会竞相争夺;不珍贵难得的东西，人们就不会去盗窃;不见想要的东西，人们就不会心迷意乱。因此圣人施行政治，就是要让人们心胸开阔、温饱无忧、思想简单、身体健壮。常使人们不存虚伪欺诈的心智和侵占的欲念。使有虚伪欺诈心智的人不敢妄为。以自然无为的方式施政，则没有什么治理不好的。
感悟：
《菜根谭》和《道德经》都认为“不见可欲”是“心不乱”的前提，但二者有着本质的区别：《菜根谭》讲的是“自治”，而《道德经》讲的是“治他”，即“圣人之治”。
混迹于滚滚红尘的我，只是“把握未定”的凡夫俗子。要我“绝迹尘嚣”，我做不到。那在横流的物欲中，我如何才能使自己心不乱呢？
《庄子》说：“至人之心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”
《金刚经》说：“应无所住而生其心。”
这两种说法强调的是，心如明镜，一过而不留，心无执念，平静如水，随遇而安。
我无法远离尘世的喧嚣。我要使自己“心不乱”的唯一出路就是设法让自己心静如水，摆脱外物的困扰。如何做到“心静如水”？我该如何着力？
首先学会独处，这是静心的第一步。在独处时不断内省，去除心灵的杂质，还其纯净的本质。其次，要能控制欲望，《菜根谭》 有言：“塞得物欲之路，才堪辟道义之门；弛得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。”我不能“绝迹尘嚣”，但控制自己的欲望，我还是可以努力为之的。再次减少欲望，也是通往“心不乱”的法门。《道德经》中说：“为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”这是内圣外王的功夫。我非圣贤，我减少欲望不是为了内圣外王，而是为了“清心”。清心者，寡欲。
“修身齐家治国平天下”，吾乃一女子，无“治国平天下”之志，修身若能齐家，吾意足矣！
但愿有一天我能做到操持坚定，混迹风尘，心见可欲而不乱！
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