成事 | 总须先立坚卓之志

要阅读达成思想上的效力，取决于心境，而要心境达到沉潜的思想效力，又取决于阅读对象。这就是说，在阅读过程中富有思想力，是受心境与阅读对象两个方面影响的，而心境与阅读对象又相互作用。此即我阅读《曾文正公嘉言钞》的一个体验与发现。

今天，继续阅读《曾文正公嘉言钞 • 家训》，这个体验与发现又获得了强化——更富思想力地阅读：

“人之气质由于天生，本难改变，欲求变之之法，总须先立坚卓之志。即以余生平言之，三十岁前最好吃烟，片刻不离。至道光壬寅十一月二十一日立志戒烟，至今不再吃。四十六岁以前作事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均尚有恒。即此二端，可见无事不可变也。古称金丹换骨，余谓立志即丹也。”

曾公这样一段叙说，讲了自己“立志戒烟”和“做事有恒”的故事，很是感染力和说服力。特别是强调了“立志”“有恒”对于改变人生气质的重大价值与效力，让人多有沉静思想：

1. “三十岁前”，个人多是有“坚卓之志”的，“三十岁后”，为什么个人的“坚卓之志”多有不断衰减呢？这是我所审问的与曾公“三十岁前后”作为截然不同的问题，也是现实生活中常见的。

2. “四十六岁以前”做事专注有恒，“四十六岁以后”为什么做事就不那么专注恒定了？这也是现实生活中不乏见的与曾公作为相反向的人生问题，亦多让人审视省思。

3. 对于天生的“人之气质”，有多少人做到了早觉悟、早自知、早改变？又有多少人愿意以“坚卓之志”改变自身的“气质”呢？如是问题，更是让人深长思之。

曾公的“道光壬寅立志戒烟”并达到“至今不吃”，无疑是一种向自我“气质”的大开其刀——自己为自己的“弊病”做手术。这看似简单，实则没有非凡的意志力和毅力是做不到的，其“四十六岁后大小事均尚有恒”也是这样的要素力量。推及一般原理或逻辑，则正是：有坚毅卓绝之志并有恒的意志与毅力，“无事不可变也”。但观古今生活，“坚卓之志”与“有恒”不正是缺乏的人力资源、稀有的人才素质吗？

曾公所言“金丹换骨，立志即丹”，在我看来，是为最具“治病救人”的哲学意味的——人生途程中，最大的“病症”不就在于“缺志”吗？

曾公这个家训，无论立言还是例证，在文章本身都是很有感染力和说服力的，然而，在古今的现实生活中，这样的感染力和说服力到底对什么样的人才能起作用、有效力呢？并非所有人都可以“金丹换骨”吧？

“总须先立坚卓之志”的要害就在于一个“立”字。何以“立”？自觉的“立”，机制的“立”，还是压迫的“立”？