魔刹啸天雲梦泽（37）

文//春草萍踪撰

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魔刹啸天雲梦泽（37）

第三十七回：稷下学宫百家欲往

这时，吕不韦站了起来，“各位，大家听说过稷下学宫吗？”

邓析、子产便问：“吕师兄，我们也只是大概地听说过，到底怎样师兄你给大家介绍介绍，虽然墨师弟及王诩说的没错，可我们这帮人，可不象孔子孔师兄那样，有着与师尊那样的名声，我们去各诸候国，人家国君犯得着都听你的。不如大家融会贯通后，才可都诸候國去游说国君。听说孔子都是到处碰壁，何况我等？”

“邓师弟、子产师弟言之有理。”那韩非子、庄子、孟子、荀子及李斯也都异口同声地说道。本身读书人脸皮薄，大家心中对去诸候那里，也没多大底气。

一旦人家诸候国国王不重用，这成名头的大家，头脸那有地方搁，更何况每个人的手下都有那么多的学生。

吕不韦一听邓析与子产的问话便开口回应道：“各位，是这样的。稷下学宫是由齐的官办学府，始建于齐恒公，由于位于齐国国都临淄的稷田附近，叫他稷下学宫。

官学为黄老之学，这期间己出版了《宋子》、《田子》、《蜗子》、《捷子》、《管子》、《晏子春秋》、《司马法》与《周官》等，学说气氛是非常活跃，宣王礼贤下士，前后已有七十多人被官封为士大夫。

学术方面的一应开支，都有齐宣王提供。今天我们只来八位，墨子勉强还能够接待，假如来了八十位甚至八百位，我看墨子是招架不住了。

而今，天下各们各派已不下千门，还是每门之中总要有二、三个代表吧，这样一个几千人马的大队伍，墨子就是心有余，而力不足了。

况且卫国本来就是个小国，国力方面也不是非常之强大。而齐是北方大国，国力强盛，几千来人在他们那里算不了什么，更何况齐恒公本人更是道中之人，因此我见议大家去那里进行学术研讨。”

战国中晚期诸候国地图

墨子墨翟站了起来：“吕师兄，您这不是见外了吧！来几位师兄，我墨翟目前还能应付，大家平常都是各忙各的，好不容易能够相聚一起，难得难得。不过也是这只是八位，如果八百位我墨某确实招架不住。

吕师兄说的没错，邓师兄与子产兄也说得好，真理是越辩越明，大家互相切磋共同提高确有道理，直截去找那些诸候的国君，毛遂自荐也不是一件容易的事，人家为什么非听你的？加之齐国也离我卫国不远，翻过我们的东北国境也就到了。”

庄子，孟子坐在那儿一直都没动静，这时他俩也站了起来，庄子首先开了腔。

“各位，本来这大周的首都镐京已是淹淹一息。我们来过许多趟了。初来之时我求学于师尊，那时一个镐京是车水马龙，人来人往，三教九流贩夫走足那是热闹非凡，十八诸候的官车官马是川流不息。

而今不光是官车官马，这贩夫走是好象都少了太多。三年河东三年河西。世态变迁，连诺大的天子之地都如此地冷落与萧条，可悲也哉！可悲也哉！！

我也听说过稷下学宫一事，是啊！有诸候国王的大力支持，还可以捞到一官半职，各位要那么清高，也不能当饭吃，不如咱们起码去相互学习与交流。

天下学问是学无止境，要想得到诸候国君的垂青，没有利国之神器那恐怕是不行的。”一个老夫子，一代道家学派的大宗师，老子在朝延中，他们总可以以研议学术为名，住上个十天半月。

朝延也不说什么，现在墨子一个小吏，……在生活的重压之下，也说出这凡俗之言。毕竞每个人离不开社会。只有衣食无忧，才能高谈那些高雅的学术。

孟子这个大儒其实是最有体会的了，当初师尊孔子不是有学贯天人的学问吗？可如今不也是四处碰壁，到陈蔡只谋得一介小官，看来这救世之策，还得多听听大家的意见，什么制民以恒产、赋税徭役有定制，什么轻刑罚、保卫工商业？曲高和寡，高山流水有执政者来听才是天籁之声。于是孟子亦只是赞同学术的争鸣。

百家争鸣图

墨子的思想体系，本来同各位师兄就有不同：

①兼爱非攻。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致，所谓的“礼崩乐坏”导致。

②天志明鬼。宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，"天之爱民之厚"，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。

墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。

③尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。

墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。

他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出"官无常贵，民无终贱"的主张。也就是我们现在说的民主。

④节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。

认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。

当然，墨子是身在官场，他的主张事实上是国家和平环境下的改革图强。当然在西周这个快行将入木的时候，墨子更是深感前途的茫然，因而思退思想也早已有之。

不过他也想去稷下一趟，参加各派的辩论辩论，毕竟理越辩越明，同时又想与王诩一道归隐于嵩山之侧，好来深研师尊所留下的《真言遗诀》，与王诩暗下一商量，还是先去稷下观摩学习一番，还可以寻一些志同道合者，或者是一批有志青年，壮大自己学派的影响，然后再说。

于是，这十位大宗师级别的人，开始出发……