文 華落蓮成
出生那一刻，我们哭着来到这个世上，磕磕碰碰，又一路艰苦地走过一生。
每一个人活着，都不容易，每个人一生所走的路，都不平坦。
悲欢离合，生老病死，悄悄地，藏着多少泪水与孤独。
1.苦乐参半，正好学佛
很多人只是体会到了人生的悲苦，却不知，我们这悲苦的人生，也是多么来之不易。学佛之人，或许最常听到的勉励便是：
人身难得今已得，佛法难闻今已闻，
此身不向今生度，更待何生度此身。
然而，很多时候，我们只是一笑而过，总觉得这是一句引导人们学佛的话语，毕竟世界上每分每秒，多少人轻轻松松地出生了，人身不过如此。
其实，我们这会生病、变老、痛苦的身体，不知历经了万劫，才从无边的黑暗中过来，呼吸到人间的空气。在我们记不起的漫长岁月里，我们在哪里呢？
在地狱煎熬，还是在鬼道哭嚎？或者在畜生道中，不断地重复奔跑？如果福报好，可不在三恶道之中，在天上享乐，或者在禅定中，安度万劫生命。终究还是在三界火宅之中。
人间的苦，没有地狱撕心裂肺的悲惨，正是出离最好的老师；人间的乐，也不像天上的不断沉沦，正好可以学习佛法。
无论如何，在六道之中，唯有苦乐参半的人身，一切刚刚好，堪受佛法，最是学佛的法器，正好寻求解脱。
2.得生人间，应该庆喜
虽然还有种种的苦，却要珍惜这难得的人生，生大庆喜。源信上人说：
离三恶道，生于人间，应大庆喜。
自身虽贱，不劣于畜生；
吾家虽贫，犹胜于饿鬼；
事虽不如人意，难比地狱之苦；
世间之难住多忧，即是出世间之缘；
身虽卑贱不高贵，亦是入菩提之导。
故生人间，应该庆喜。
（1）自身虽贱，胜于畜生
我们既然离开三恶道，生在人间了，哪怕家里没钱，身体有病，烦恼重重，一样值得庆喜。我们虽然地位卑贱，没有高官厚禄，不是名门显贵，但是，我们比畜生要尊贵多了。
（2）吾家虽贫，胜于饿鬼
我们虽然贫穷，但是比饿鬼富足多了。对于饿鬼，五百年间，难得一滴水，甚至听不到水的名字。有缘遇到水，将要去喝的时候，河水变成大火，灼热无比。当时目犍连尊者，为报母恩，用神通变化一钵米饭，送给处于饿鬼道中的母亲，饿了很久的母亲，正准备吃着香碰碰的米饭，却在一瞬间变成火炭。
如今，我们纵然贫困，却有饭吃，有佛念，千足万足。
（3）虽不如意，胜过地狱
世间之事，难以尽如人意，若与地狱之苦相比，可称得上快乐了。
地狱里有多苦呢？阿难曾经请佛开示地狱之苦，让众生能够厌苦厌离。但是阿难问了好几遍，佛依然默然无语。
阿难不解，问佛：“佛陀，您为何不为我们开示地狱之苦呢？”
佛说：“地狱之苦，不可说，不可说。”
为什么呢？因为地狱之苦，太苦了，超过人的心力，人无法接受，无法想象！如果有人把地狱之苦，如实说出，有人也能如实地听，当下就会吐血而亡。
《正法念处经》中云：
地狱苦恼，如是极恶，如是坚硬，如是大苦，如是叵耐，如是苦恼，无异相似，不可喻苦。
何以故？无人能说，无人能听。若有人听，如是之人，吐血而死。
曾经有一阿罗汉证果之后，回忆起过去劫在地狱中，遭受剧苦的场景，依然恐惧到全身血汗如流。
阿罗汉是出离轮回的圣者，不会再轮回六道，堕落地狱，只是想到地狱之苦，还是心有余悸。
凡夫的我们，时时刻刻都在造业，地狱之火，不过就在脚下，如果不解脱，等待我们的就是无尽的苦难，但是，我们却掩耳盗铃，总觉得那些苦，离我们很遥远，不知求出离。
若在地狱受剧苦，方忆人间好修行，那时恐怕来不及学佛了。因为地狱之中，每一秒都是剧苦、煎熬，痛苦的时间，都没有缝隙。
地狱真实的苦，凡夫不能承受，佛慈悲众生，为了让我们欣求解脱，他就打了一个比喻，让我们略知地狱之苦。
有一人叛国投敌，被国王抓起来治罪。早晨向他身上扎一百枪，血肉模糊。
中午，国王就问：“囚犯死了吗？”
狱卒回答：“此人命大，扎一百枪没有死。”
国王说：“继续扎一百枪。”
晚上，国王又问：“那个人死了没有？如果没有死，再扎一百枪。
我们可以想象，如果我们的手被针扎一下，都很痛，何况早晨、中午、晚上，身上扎三百枪的痛苦，难以想象。
但是比起地狱之苦，这却成了小巫见大巫。
佛从地上捡起一块小石头，对阿难说：“日受三百枪之苦，只是如同这块小石头，地狱之苦，却比须弥山还要大！”
如此一想，我们在世间遇到的种种逆缘、困难，虽然也是忧恼痛苦，却能够让我们厌苦求乐，不失为一种财富。
（4）人间虽苦，入道因缘
古德常说“富贵求道难”，如果富乐自在、五欲满足，往往就会沉迷享乐，不知求解脱了。世间苦恼，难住多忧，反而成为我们的逆增上缘，厌苦求乐，厌秽欣净。
天人虽然没有人间种种苦难，也有很多佛经，甚至一生补处的菩萨还在兜率内院弘法，但很多天人，沉迷享乐，根本无暇顾及，不愿听闻佛法。
佛陀时代，有一位名医叫耆婆，医术高明，药到病除，因为他治病救人的功德，最后得生天上。
后来僧团有比丘生病了，目犍连尊者便去天上找他下来看病。目犍连尊者到天上的时候，正好赶上天上开舞会，耆婆也盛装打扮，正带领一群美丽的天女，匆匆赶去会场。
远远看见目犍连尊者，只是看了他一眼，没有停下，乘着天上的宝车，扬长而去。目犍连尊者是耆婆的皈依师父，看着耆婆这样不恭敬三宝，就用神通让耆婆的车停了下来，对他说：“我是你师父，从人间来天上找你，你居然不停下来。”
耆婆却说：“你没看到大家都忙着去享乐吗？我念在师徒的情分，还看了你一眼，其他人连看你一眼的时间都没有。”
不仅是普通之人，到了天上会沉迷于享乐，哪怕是有修行之人，也依旧会沉迷其中。
天亲菩萨，有两兄弟，一是无著菩萨，一个是师子觉菩萨，他们都曾修行弥勒净土，相约先往生到弥勒净土者，要回来报告，给大家生起信心。就像我们希望谁去了极乐世界回来通报一声，可以增加信心。
师子觉最先往生兜率净土，天亲菩萨、无著菩萨就在人间等，可是等了很久，师子觉菩萨却没有回来。
不久，天亲菩萨也准备命终了，这时候无著菩萨就说：“你去的时候，记得要回来跟我说一下，顺便看一看师子觉在干什么，怎么不回来。”
天亲菩萨到了兜率天，发现师子觉在兜率外院的时候，就被天女迷住了，享乐去了，直到现在还没见到弥勒菩萨。
我们在人间，虽然有苦，在佛的护佑中，苦就成入道的因缘。因为有苦，才会求真正、永恒的快乐；因为有苦，才向往净土的“无有众苦，但受诸乐”。
3.若求真乐，当生净土
人在世间，忙忙碌碌，其实终究不过为求一个“乐”字，只不过世间之乐，终归之颠倒的、染污的、短暂的；天上的乐，也是不真实的，“从天生地狱，从地狱生天”，在轮回的六道中，乐的本体，还是苦，永恒、清净的乐，只有净土才有。
阿弥陀佛最知众生之心，他的国土名为“极乐”，给我们一个最真实的快乐。
如今，我们生的人生，当珍惜此身，虽然自身卑贱、不高贵，却是我们追求菩提觉悟之道。
当用此身念佛求生净土，一旦往生净土，就可以成就像佛陀一样的三十二相、八十种好，悲智圆满，分身百千万亿，遍满尘刹，度化一切有缘。
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