当下社会有着种种问题，而最主要的，无疑是我们的价值评判体系出了问题。为什么说它是最主要的？
因为，现今的价值评判体系将善建立在诸多偏见与局限的基础上，以至于好多伪善、谬误的东西打着真理的旗号，搅得人们混乱不堪，分不清什么是真理，什么又是貌似真理的谬论。就拿人们对立功、立德、立言的看法为例，好多都是不究竟的，是在用一种带有偏见的眼光，将血腥和罪恶歌颂成功德与正义。
实际上，立功的“功”，是功德的“功”，必须对人类有益、对世界有益，才谈得上“功”。但我们宣扬的立功者，很多都是狭隘的民族主义者，都是兄弟部落的侵略者、他人利益的掠夺者。他们的行为，算是立功吗？所谓的立德也是这样。好多人认为的立德，都是一些扼杀人类天性的道学家的伪善，非常恶心，但这些东西却被认为是“德”。立言同样如此。一些人认为的立言，就是把某种名义下的血腥、暴力当成真理来吹捧。这样的立功、立德、立言，对世界的和平、文明的进步、人类的未来毫无好处，唯一有好处的，就是他们服务的那个皇帝老子，或者他们自己。所以我说它不究竟。所谓“究竟”，就是你不管把它放在哪里，放在哪个历史时代，它都经得起推敲，都是成立的。
例如一些所谓的民族英雄，他们所谓的“忠义”，就是带着一群老百姓去杀另一群老百姓；他们所谓的“立功”，就是杀人；他们所谓的“立言”，就是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。按现在的地域看，他们是拉着一群老百姓，屠杀另一群老百姓，吃他们的肉，喝他们的血，你觉得这是仁义道德吗？当时，这样的事情让多少老百姓流离失所，痛苦不堪，其仁爱又在哪里？如果英雄们只爱自己人，不爱别人，把别人的头颅当成地下的石头，谈何“仁”，谈何“爱”？他们所谓的仁爱、功德，其实是私欲的另一种表现，就像一个母亲杀掉别人的孩子，让自己的孩子在班里名列前茅一样。但是，这样的价值错位，却被人们歌颂至今。
然而，就连一些不错的思想家，也会在一种狭隘、局限的心态下，支持一些类似于“反清复明”的观点。他们看不到康乾盛世那种鲜活的生命力、创造力，看不到老百姓的日子过得更安稳、更幸福了，他们只知道改朝换代了，某班老臣子伺候着一个弑君的新主子。他们的心里没有老百姓，只有一种人为的概念和局限。而老百姓们根本就不知道，在某种需要下，自己会随时成为这种“仁义道德”的牺牲品。
可如果你用更高的眼光审视这个世界，就会发现，广为流传的许多丰功伟绩，其实都是历史长廊里的抹脚布，早就该被扔掉了。
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