与其苛求别人，不如作出表率，这个道理太简单，但身体力行又很难
季康子问：“要使百姓毕恭毕敬，忠心耿耿，并且勤勉努力，该怎么做呢？”孔子说：“对他们态度要庄重，百姓就会尊敬你；奉行孝道，心存慈爱，百姓就会忠于你；选拔任用贤良人才，对存在不足的人加强教化，百姓就会更加努力了。”
季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”——《论语》为政篇之二十
季康子（？-公元前468年），姓姬名肥，春秋时期鲁国的正卿，又称季孙肥。“康”是谥号，史称“季康子”。季孙氏即季氏，是春秋时鲁国最显赫的贵族。作为三桓之首，季孙氏名义上是服事鲁哀公的臣子，实际却凌驾于公室之上，掌握鲁国实权。所以这个季康子也不是啥好人，但却是一个有智慧的人。他虽然恋栈权位，霸占国政，大局观还是有的，能够分辨局势，让鲁国在吴、齐等强国的夹缝中顺利生存，而启用孔子的弟子冉有改革田赋，也算是他人生中的一大亮点。
上一章已经了解到，鲁哀公是一个非常弱势的国君，而季氏则是强势的权贵，然而如此强势，如果不能做到以德服众，老百姓依然不会买他的账。季孙氏搞了许多僭礼、逾矩的阴谋活动，下属和老百姓都看在眼里，必然跟着有样学样，散漫而不服从管理，对他有不忠不敬的表现，也在意料之中。估计当时季康子在权力运行中不太顺心，感觉到手下人和老百姓对他爱理不理的，不过他也知道要想使人对自己敬忠，依靠武力是行不通的，所以向孔子请教怎样在百姓面前树立威信，处理好与基层群众的关系问题。
“使民敬忠以劝，如之何？”这个问题包括三个方面：一是“敬”，二是“忠”，三是“劝”，即如何让下面的百姓对他既毕恭毕敬，又忠心耿耿，还能拼命为他卖力。“以”是连词，可译为“而”、“又”、“并且”。“劝”即勉励、勤勉，努力工作的意思。季康子提出的问题，其实是任何一个时代的当政者都会碰到，并且必须面对的。
孔子和季康子的交往是在他晚年，在周游列国返回鲁国之后。看到鲁国在季氏掌控下混乱的政治局面，想来对季康子也没啥好印象。不过自己既然是季康子重金请回来的，还挂着一块类似于内阁资政的招牌，并且自己一些门下弟子也得到季氏的重任，所以能给指点的地方还是尽力帮一把的。孔子围绕季康子问题的三个方面，作出了直截了当的回答。
第一，“临之以庄，则敬”。“临”的原意是从高处向下看，这里指上级对待下级；“之”是第三人称代词“他们”，指百姓；“庄”为端庄严肃。想使百姓对你敬重，首先你自己的品德要好，在百姓面前要容貌端庄严肃，像模像样，这样老百姓自然会敬你。
第二，“孝慈，则忠”。“孝”即孝道，“慈”即慈仁。要得到百姓的忠心，应当用“孝慈”来感化他们，好好地实行孝道，以仁慈之心照顾百姓，这样百姓就会对你忠心了。
第三，“举善而教不能，则劝”。“举”是推举选用，“不能”指能力不够、身上存在这样那样不足的人。最后的“劝”字，和前面季康子问的那个“劝”意思相同，勤勉努力的意思。有人把它解释成劝导、教育，那是后来引伸出来的，并非原意。孔子意思是，用人上要提拔举用善人，对那些各方面存在不足的人则要加强教化。这样百姓就会更加勤勉努力了。
孔子作出的解答，告诉了季康子一个千古不变的道理：与其耿耿于怀地苛求别人，不如老老实实地求诸自己，把自己管好，作好榜样，老百姓看到你身上的美德，自然就会敬重你、忠于你，自然就会政通人和，为你卖力了。这个道理其实谁都懂，就是能身体力行的太少。
拓展阅读：
【先贤精义】
包咸：君临民以严，则民敬其上；君能上孝于亲，下慈于民，则民忠矣；举用善人而教不能者，则民劝勉。
江熙：言民法上而行也。上孝慈，民亦孝慈。孝于其亲，乃能忠于君。“求忠臣必于孝子之门”也。
朱子：临民以庄，则民敬于己；孝于亲，慈于众，则民忠于己；善者举之而不能者教之，则民有所劝而乐于为善。
张栻：古之治天下者，修之吾身而已耳。夫临民以庄，孝于亲、慈于下，善者举之、不能者教之，此皆在我所当为，非为欲使民敬忠以劝而为之也。……季康子不知自反，而望于民者深，而有是问，夫子以正理告之耳。
钱穆：先尽其在我，而在彼者自至。……孔子论政，主德化，主礼治。要而言之，政治即是人道之一端，古今未有外于人道而别有所谓政治者。
陈祥道：敬忠由中出，劝自外入，故康子之问先敬忠而后劝。孝，子道也；慈，父道也。孝以率之则民观而化，慈以怀之则民感而化，故忠；举善而列之以爵禄，教不能而引之以道艺，故劝。《礼》曰：孝以事君，慈以使众。此孝慈所以使民、致忠之道也。……临之以庄，礼也；孝慈，仁也；举善而教不能，则劝。有是三者，则民不待使而化。
徐英：哀公、康子皆欲责效于民，而孔子告之以修之在己。故曰“政者，正也。子帅以正孰敢不正？”……“苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”凡孔子之所以教人者，皆论其心而略其迹，此政之大本，尧舜禹汤文武周公以来，不易之大道，皆《书》教之义也。
《礼记·表记》：威庄而安，孝慈而敬，使民有父之尊、有母之亲如此，而后可以为民父母矣。
《淮南子·修务训》：尧立孝慈仁爱，使民如子弟。
《四书辨疑》：此章明是康子问“使民敬忠以劝”之道，夫子一一指示如此，则未有一字意不在民者。
《四书通观》：前章“何为则民服”之问，可见哀公之弱；此章“使之”一事，可见季氏之强。
【学习参考书目】
《礼记》 《论语集解》 《论语义疏》 《论语集注》 《论语全解》 《癸巳论语解》 《论语正义》 《论语新解》 《论语会笺》 《淮南子》 《四书辨疑》 《四书通观》
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