依照这三个层次、三个阶段循序渐进，从此你就是一个快乐的人
孔子说：“知道它，不如喜欢它；喜欢它，不如以它为乐。”
子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”——《论语》雍也篇之二十
孔老师说了一句大白话。
知之，好之，乐之，这三个“之”，随便干啥事，都可以用来套用一下。无论是读书，学习，做学问，还是学技艺，或者是任何业余爱好。反正只要是人做的某件事情，用它来发挥一通肯定没错。爱因斯坦有句名言，兴趣是最好的老师，恐怕说的就是这个意思吧。
孔子说得通俗易懂，但又有点让人摸不着头脑。因为他没有说出这个“之”具体所指对象是什么，不知道是在什么前提下说的。也许根本就没有前提，只是孔老师在学生面前常常念叨的口头禅吧。
也有人说，孔子此“之”是有所指的。有人说“之”字指“学”，还有人说“之”字指“道”。仔细推敲，知之者，好之者，乐之者，这三者之间自有其内在联系，它们是层层递进的三个层次。每一个层次里，都包含着人们诸多不同的经历和体验。这种体验不但包含了情感的因素，还有知识的、思辨的、行动的、实践的等诸种因素在内。
“知之者”，知道它，是第一个层次。是对于“之”的起步阶段，它是初步了解并把握事物全貌的求知过程。“知之”，是激励人们探索陌生的未知世界的动力源。
“好之者”，喜欢它，是第二个层次。是对于“之”的攀登阶段，它是对已知事物进一步深入探究其内在规律的过程，亦即从知其然向知其所以然发展的过程。“好之”，是鼓舞人们不断前进的加速器。
“乐之者”，以它为乐，是第三个层次。是对于“之”的登顶阶段，登上峰顶，便是一览众山小，进入了一种升华境界。这个层次，已达到了融天地人于一体的境界，即由必然王国进入了自由王国。
“乐之”是洞悉事物某种内在规律后的喜悦，从此依照事物内在规律而思考、而行动，这个“之”便变成了“乐”，成了人的一种自觉，成了日常生活须臾不能离开的事，身心沉醉于其中，乐此不疲。“乐之”，是自强不息的乐观主义精神的体现，从中可看到古人在艰苦的自然环境中，靠着个人意志，也靠着集体智慧，不畏艰难险阻，砥砺前行的身影。
原来如此！孔子揭示出了人类探索客观世界内在规律的一条必由之路。依照着这三个层次、三个阶段循序渐进，无论做什么，都会从中得到快乐。
想想学习《论语》也是这样。现在好多人感觉《论语》很难读，读不下去。我们不妨先迈出第一步，“知之”，对它有所了解，先“知其然”。这个知怎么来？你得先学习。把《论语》的每一句话，每一个字的意思读懂弄清楚，把道理弄明白，知道孔子和他的弟子们在说些什么。这就是知，原来不知，现在知了，这是第一个阶段。
接下来，怎样才能喜欢上《论语》这部书？这个就需要经历一番实践的过程。知其然的东西，进而要结合自身的实践，在实践中加深认识，逐渐有所体会，有所领悟，慢慢进入“知其所以然”的状态，有所收获，就会“好之”，喜欢上它了。
再接下来，就有动力去进一步研读《论语》，看看自己的认识跟圣人的思想有没有引起共鸣，有没有在实践中不明白的问题要向先贤请教。这样通过把已经掌握的理论再付诸于实践，在践行的过程中，不断反复，“学而时习之”。慢慢地就感觉到看问题、处理事情的角度和过去不一样了，有点“不亦悦乎”了，心头冒出了一点喜悦。感到人生有点改变了，活得充实了，心境跟过去也不一样了，烦恼少了，快乐多了。
就这样，不知不觉中，“乐之”来了。于是，待人处事，于公于私，设身处地换位思考的时候多了，鸡肠小肚盯着一己私利的时候少了，眼光放得远了，立足点站得高了，人生真的不一样了。
从此，你就是一个快乐的人，也必定是一个有成就的人。
拓展阅读：
【先贤精义】
《论语注疏》：此章言人之学道用心深浅之异也。
《四书解义》：此一章书是孔子鼓舞学者以进境也。
蔡节：好深于知，乐又深于好。知而能好，好而能乐，道斯在我矣。
《论语正义》：《尚书大传》言：“新谷已入，櫌（yōu）锄已藏，祈乐已入，岁事既毕，余子皆入学。”是庶人之子孙，亦得受学。至春秋时，庠（xiáng）塾之制废，诗书之泽衰，人多不知学，故此言知之者，明与不知有异也。至好之、乐之，更不多睹。故夫子于门人中独称颜子好学。正谓其不改好学之乐。故《论语》首章，即以时习之说（悦）示人。
包咸：学问，知之者不如好之者笃，好之者不如乐之者深。
《论语义疏》：学有深浅也。知之，谓知学问有益者也；好之，谓欲好学之以为好者也；乐，谓欢乐之也。
李充：虽知学之为益，或有计而后知学，利在其中，故不如好之者笃也。好有盛衰，不如乐之者深也。
徐英：此以道言。知有此道者，不如好此道也。然好道者，未必即为有道之人。有道然后乐之矣。此乐即颜回不改其乐之乐也。
《四书解义》：理道固有深浅，造诣亦有渐次。好故胜于知，只是黾勉进修，未能实有诸己，道犹不与我浃。乐则融会于中，充然自得，天地万物之理皆具于身。
尹氏：知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。乐之者，有所得而乐之也。
刘宗周：君子之学，知启其端。知之至，斯好之矣；好之至，斯乐之矣。知道之在我也，而学之，而求必得之。得之，斯乐矣。此进学之序也。
张栻：譬之五谷，知者知其可食者也，好者食之者也，乐者食之而饱者也。知之而后能好之，好之而后能乐之。知而不能好，则是知之未至也；好之而未及于乐，则是好之未至也。此古之学者所以自强而不息者与？
钱穆：孔子教人，循循善诱，期人能达于自强不息、欲罢不能之境，夫然后学之与道与我，浑然而为一，乃为可乐。
李卓吾：不到乐的地步，那得知此！
陈祥道：知之者，为学日益而穷理者也，兴于诗者能之；好之者，为道日损而尽性者也，立于礼者能之；乐之者，损之又损，而将以至于命者也，成于乐者能之。《表记》之言仁：强仁，不若利仁；利仁，不若安仁。《中庸》之言明：善不若诚善，诚善不若至诚。亦若此而已，莫非知也：有生而知之，有学而知之，有困而知之。圣人则生而知之，贤人则学而知之，下于贤人则困而知之，莫非好也。颜子之好学，孔子之好古，此其深者也，莫非乐也。有人乐，有天乐：颜子不改其乐，人乐也；孔子乐以忘忧，天乐也。
云门隐者按：求学、求道，由知之，而好之，而乐之，由浅入深，而后安之于中。
【学习参考书目】
《论语集解》 《论语义疏》 《论语集注》 《论语正义》 《论语注疏》 《论语新解》 《论语集释》 《论语全解》 《论语学案》 《论语集说》 《癸巳论语解》 《论语点睛》 《论语会笺》 《论语讲要》 《四书解义》
网友评论