可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。
我们继续学习《齐物论》。这里讲“可乎可，不可乎不可”，“可”与“不可”是价值的判断，但是要看这种论定，是站在道的角度，还是依据人的意识分别，是依于人还是依于道。
万物都有一个称谓，这个称呼是约定俗成的，既然都是“非常名”，那么也就不必要去计较、分辨这些名相，去扯更多的“葛藤”。马就叫它马，如果非要指鹿为马，那只是在思维逻辑上，造成混乱，制造纷扰。
所有事物都有其存在的意义，有自身的价值内涵。西方哲学讲：“存在即是合理。”苍蝇、老鼠、蟑螂，这些东西让人深恶痛绝，但是它们也有生存的权利，人在此地建筑房舍，把这些生物都赶走，有没有想过，它们是早在人来到之前，就生活在这里。是人抢占了其他生物的生存空间。人有没有对任何生命生杀予夺的权力？认为这些动物生来就是供人类驱使、食用的，这种观点是完全站在人的立场角度审视万物，正是这种私欲的无限膨胀，带给地球生态毁灭性的打击，也导致人类自身祸患重重。
如果以道观照万物，还万物以真实的价值，让它们都能自然的存在，请人的价值标准退出，天地将会祥和，世间也不再纷扰。那些认为如果动物不被人吃掉，终有一天会泛滥成灾的人，想没想过，生物的泛滥成灾很大的原因，是人类对自然生态的过度干预和破坏。
所以才说“道行之而成，物谓之而然”。顺应道的规律，尊重自然的法度，万物都能各得其所。人间的大圣大贤，都是觉悟了宇宙人生真相的，他们用无为的智慧和平等的慈悲，成全万物。实在来讲，是万物自己成就了自己，圣人只是起到了指点、引导的作用。一切圣经贤传，都是诠释大道的真言真知，没有半点个人的主观意识、分别执着。能够依照道而行，顺应天道而为，则诸事可成。“道行之而成”，也可以理解成，道一定是要通过实证、实修，才可以成的。
“物谓之而然”，不是人的价值判断认为物“然”或“不然”，而是由道的观照，使得万物各然其所然。物皆有其然，皆有其可，众生都圆满具足了道。凡是符合道，即是了义，否则便是不了义。宗教的戒律，目的在于让人整饬身心，以合于道。但是不要执着于一切法，以为手指就是月亮。佛说一切法，即非佛法，是名佛法。佛法也只是名相，就连“道”也不过是个称谓，重要的是“行之”，而不是在名相上搞各种名堂。
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